尊老敬老孝是中华民族的传统美德，主要是因为人们认为这可能违背老年人的意愿，给老年人及其家庭带来不幸和灾难。
这种民俗似乎与传统美德背道而驰，但也有来自中国传统丧葬习俗和人的衰老规律的一些原因。
传统的文化供养秩序的特点是，老人一辈子都不离开曾经生活过的生活环境，从熟悉的生活环境中获得主人感和生存安全感的双重满足，从而安度晚年。
这种传统的赡养令给中国老人造成了另一种心理现象，那就是他们非常重视自己最后的死亡地。理想的目标是死在自己家的正房，也就是所谓的“生命终结”。
在中国传统的赡养秩序中，赡养人的儿孙以“孝”为道德标准。
“孝”就是支持父母尽力而为；“顺”是指遵从父母的意愿。
父母的愿望是死，子女当然要遵从老人的意愿。
所谓“70岁不留宿”，就是人到了70岁以后就进入了暮年，人随时都有可能因病去世，抛弃这个世界。
如果出去死在异国他乡或者家人朋友家里，是违背老人的死愿的。
其次，赡养老人的儿孙，会因为不孝，让老人死在外地，受到良心谴责和舆论批评。
再次接待老人的是亲戚朋友的家人，他们会因为老人的不幸而死在自己家里，造成很多尴尬和烦恼。
显然，这是一个没有人愿意看到的情况。
因此，老人到了70岁以后，他们的儿孙们会想尽办法劝阻老人不要在亲戚朋友身边走动。亲朋好友不欢迎老人回家。
这种老人与亲人之间的亲属关系交流，遵循的是民间尊老敬老的另一种秩序，即过年过节时，晚辈要主动拜访前辈，而年轻的同龄人要主动拜访长辈。
即使有这样的亲属交换机制，作为儿孙，老人也不愿意出门。
民间文化说“70不留宿，80不留宿吃饭，90不留宿一个座位”，意思是年龄越大越有可能出事。
为了避免意外的麻烦，大家让孩子带回去一般都是合理的。
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