而黄宇认为，郑等人的推荐信也证明了孙中山曾写信给李鸿章。当时的孙中山不仅有了完善的理论，而且有了将理论付诸实践的具体行动计划。而此时的孙中山也确实放弃了革命的想法，一心一意试图和平改良中国。
”他说，在改革和革命之间，孙中山在时间"有很长一段时间的犹豫不决。
但顾颉刚发现《上李鸿章书》时，国民党正在进行对孙中山的个人崇拜，以示自重，称他自始至终都是一个天生的、坚定不移的革命者。世界上大多数人都认为，孙中山从小就立志要搞革命，他津津乐道自己在农村的童年，听太平天国的老兵们谈论洪和杨的轶事。黄宇认为，这忽略了孙中山少年时期在夏威夷和香港接受的英国教育，尤其是法治观念对他的深远影响，以及毕业行医时满清官员无法无天、虐囚造成的人间悲剧，都更加坚定了孙中山当时改变制度的决心。
1886年夏，孙中山提前离开中央书院，到广州姬伯医院学医：“以学校为宣导之所，以医术为入世之媒”
学医的孙中山先生上学后，经常谈论国家大事和救国方略，开始“文质彬彬(即达尔文主义)”。而黄宇认为，这“说明这个虔诚的基督徒的信仰已经基本动摇”。他的革命思想也在现实的冲击下开始成型。
在香港求学的近九年时间里，孙中山经常在假期回老家。“他曾经建议家乡的长辈做一些小规模的改善工作，比如修桥修路，但他们说没钱做事。”之后“求县令”，最后“无望回港”。
将在香港的所见所闻与几十公里外的家乡的经历对比，他决定：“从市政研究到政治研究。调查结果显示，香港政府官员廉洁奉公，只有收受贿赂的情况，与中国的情况正好相反。中国官员受贿是常事，但洁身自好、服务大众是一种变异。”“我尝试过高级官员和省级政府，知道腐败不仅仅是官僚主义。最后，在北京，我们可以看到满清政府的政治统治比广州差了一百倍。于是我意识到，农村政治是中国政治中最干净的，越高越脏。”
尽管如此，孙中山没有忘记实事求是。1890年前后，他写了《致郑藻如书》，提出了“种桑、戒烟、兴学”三点建议。郑所著《盛世危言》一书中的“《农功》”一文，也被史学家认为是孙中山之作，他深知“欲变法，必先预史”。在他学医的五年中，孙中山经常回到中央研究院阅读著名汉学家理雅各翻译的四书五经。
后来，当五四运动中中国精英高喊“打孔家店”时，孙中山坚定不移地支持儒学。“我们可以遵循自己的社会状况，迎合世界潮流，这样社会才能进步，国家才能进步。”他说。
黄宇认为，这正是因为孙中山学中西方东西都不偏不倚。在中国近代史上，最早感受到中国“现代化”紧迫性的人，是第一批受过西方教育的热血青年。他们觉得，与西方列强相比，中国太落后了，必须迎头赶上，否则无法在地球上立足。
895年，30岁的孙文着手部署广州起义。但他领导的第一次反清武装起义以失败告终。后来，尽管多次失败，他仍鼓励战友说满清政府一定会被推翻，以此增强他们的信心，甚至被视为“孙大炮”，给人以退却的感觉。但在黄宇看来，“这种退群其实是务实的：鼓励同志。”
也是在2005年
“说孙中山从小立志革命，是把复杂的历史现象简单化了。”他说。
他坦言，《三十岁前的孙中山》就是带着问题去探索，清理整个过程中虚假的地方。希望能给读者带来惊喜，但肯定会树敌无数。
清华大学历史系教授陈正平认为，在一些与孙中山有关的重要问题上，过去的很多著作要么模糊不清，要么不准确，难以说清真相。贫困25年，黄宇遍访广东、香港、澳门、夏威夷、英美等地的档案馆，频繁到香港翠亨村等地，一次又一次地考察。通过仔细考证，试图找到上述问题的真相。既体现了一个学者不屈不挠的探索精神和严谨求实的优良学风，又在书中将宏观视野与微观考证相结合，难能可贵。(王波)
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