艺术传媒《燃点》()主编何思燕()，也加入了这场混战。他认为自己对西方媒体的认知存在局限性。虽然《纽约时报》一直在称赞艾未未的艺术成就，但记者毕竟不是专业的艺术评论家。何思言把西方媒体对艾未未的追求归类为关注的政商话题很正常，但何思也承认，展览并没有抹去艾未未的名字：是的，这个展览很好，可以看出花了很多精力。艾未未的名字完全没有被抹去。展览墙上的字提到了他。艾未未对一些细节感到不安(可能是自我审查的原因)，但他的参与并没有被抹去。
艾未未的推特转发把王兴伟逼下去了。
尽管艾未未多次发声，并在社交媒体上发布图片，但拆除展览的想法仍然无法说服人们。颜星在公开信中透露，尤伦斯当代艺术中心的展览中确实有艾未未的作品，他的名字出现在展览中所有艺术家的名单中。唯一没有他名字的是开幕式前发给记者的媒体资料中的艺人名单。他绝不是这个名单中唯一被遗漏的艺术家，其他很多艺术家也在这个名单中。
本次展览主办方尤伦斯当代艺术中心策展人田飞宇也否认展览介绍中没有提到艾未未是因为自我审查。他说，展览的官方新闻稿和展览中的特别说明文字都提到了他，还有一些文件和资料，以及CAAW策划的展览中的一些作品。所有应该出现的地方都出现了。在2012年《外滩画报》的一次采访中，他曾称赞过艾未未的摄影作品，但他一定没想到，两年后艾未未的退出会让他受到抵制。
据查询尤伦斯当代艺术中心官网的编辑介绍，本次展览介绍的第一段就明确表示，1998年，戴、艾未未与比利时收藏家傅共同创办了。
尤伦斯当代艺术中心官网确实已经签约。
尤伦斯当代艺术中心28日的官方回应再次证实了艾未未事件上述说法。当日下午，该中心在其微信公众号上发布《致戴汉志：5000个名字参展艺术家和UCCA的朋友们》，称在展览中，艾未未展出的三件作品均按照国际展览惯例，正式公开标注艺术家姓名及其作品介绍信息。在本次展览纸质、网络等所有版本的官方新闻稿，以及展厅内异地观众指南的文字资料中，均介绍了艾未未先生与戴先生于20世纪90年代共同创办艺术文献仓库()。文章还肯定了戴韩志与艾未未的密切合作和艾未未的个人贡献。
或许中国艺术评论家、策展人东宝的解读更为专家、艺术：(艾未未退画)有一些设计因素，也有一些战略的东西。比如媒体的形象塑造是有技巧的，我相信艾未未已经掌握了这一套技巧。因此，事件本身可能不是突然或突然的，甚至不是有安排和有策略的。这使他成为展览的主角。
除了在美国图片分享网站上公布撤回作品的过程外，艾未未还分别于5月26日和5月27日在推特()主页上宣布撤回另外两位艺术家赵少若和雷岩的展览。然而，截至在Observer.com发布时，艾未未的主页仍然只发布了这两人宣布撤展的信息。103010的记者联系到尤伦斯当代艺术中心，他们说雷岩已经正式要求在5月28日退出展览，他的作品稍后会归还给艺术家。至于赵少若，尤伦斯还没有收到他明确要求拆展的要求。
艾未未的展览拆除后，只剩下一面空墙。
艾未未
被西方视为中国异议人士，在美国生活了12年。据外媒报道，艾未未认为行为就是艺术，即自由表达。他通过互联网和社交媒体传播自己的言行，试图影响中国年轻人的思想和行为。2007年，艾未未以《艺术新闻》的名义带了1001名中国人去德国。2009年，他在网上发起了一项公民调查，并召集数百名志愿者调查汶川地震遇难学生名单。
(观察者网综合《童话》、纽约时报中文网等。)
环球时报社评谈艾未未被警方“带走”
他往往离中国法律的红线不远。也许他喜欢这种感觉。客观地说，中国社会没有太多的经验，如何对待像他这样的人的判例也很少。但只要艾未未一直“往前冲”，很有可能有一天会“触线”。
被称为“前卫艺术家”的艾未未，据信最近被中国警方“带走”。一些西方国家政府和“人权机构”迅速介入，要求中国立即释放艾未未，将事件升级为中国“人权恶化”，艾未未被称为“中国人权斗士”。
在没有认清真相的情况下，将中国司法的一个具体案例推到了风口浪尖，用激烈的言论攻击中国，是对中国基本政治框架的轻率冲撞，是对中国司法主权的漠视。西方这样做，是故意把一个简单的案例放在国家政治甚至国际政治的不恰当位置，扰乱中国社会的注意力，试图修正中国公众的价值体系。
艾未未是近年来非常活跃的“动作艺术”，常被称为“前卫艺术家”，是中国社会的特立独行者。他反对艺术传统，喜欢讲“惊人之言”和“惊人之举”，也喜欢在“法律的边缘”活动，做着常人不确定的“是否违法”的事情。4月1日，他离开香港前往台湾省。据报道，他“手续不全”，但具体情况不得而知。
因为艾未未喜欢走自己的路，经常做别人不敢做的事情，身边也有一些类似的人，他大概知道自己往往离中国法律的红线不远，或许他喜欢这种感觉。客观地说，中国社会没有太多的经验，如何对待像他这样的人的判例也很少。但只要艾未未一直“往前冲”，很有可能有一天会“触线”。
13亿中国人中，有几个像艾未未这样桀骜不驯的人，完全正常。艺术可以强调无数的例外，但法律强调对例外行为的限制和控制。没有艾未未这样的人，或者法律没有为他们的“突破”设定界限，这样的中国既不真实，也不可能。
西方无视中国司法运行的复杂环境和艾未未个人行为的复杂特点，用简单的政治口号将他的“被带走”形容为中国的“人权恶化”。“人权”真的成了西方政客和媒体手中的一桶油漆。他们正在抹去世界上各种细致的决心。
“人权”这一基本概念被西方制造成了似乎与中国巨大的经济和社会进步格格不入的东西。这是一个天大的笑话，也是西方在所谓“人权”问题上向中国施压时，遭到中国人民反感的根本原因。中国的民生在发展，公权力越来越受到监督，公众通过互联网发表意见的现象屡见不鲜。这些可以抹去吗？艾未未的个人经历，包括其他几位中国特立独行者的经历，与中国人权的发展和进步完全不在一个平衡线上。
估计艾未未“被带走”的细节很快就会水落石出。但总的来说，如果艾未未选择与普通人不同的法律态度，法律就不会因为西方舆论的批评而在一些“特殊人群”面前低头让步。历史会审判像艾未未这样的人。在此之前，他们有时会为自己的特殊选择付出一些代价，这在任何社会都是一样的。中国作为一个整体在向前发展，没有人有权利让整个民族去适应他个人的好恶，这和是否尊重少数民族的权利是不同的。
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