考古学家证实，最近在江苏扬州曹庄发现的隋唐墓葬是杨迪皇帝杨光的陵墓。隋朝的都城在长安，都城在洛阳。杨迪为什么葬在扬州？杨光是一个怎样的皇帝？隋朝历史上为什么会出现“短命王朝”这种奇怪的说法？杨迪和隋朝有什么神秘之处？
帝杨迪葬江都之谜34“好头颈，应是谁？”
杨迪皇帝的名字是杨光，“杨洋”是谥号。一般只有骄横跋扈、残害百姓、危害朝廷的皇帝才会“扬扬”，这是贬义。实际上，从他的成就来看，杨光不是一个无所事事的皇帝。
杨光受到批评，主要是因为他奢侈浪费，强迫服役，不懂得同情人民。此外，杨光不知道如何反思和检讨自己的执政错误，而是采取高压政策，此外，偏袒他的官员，杀死他的官员，导致国内外矛盾激化。大业九年(公元613年)，将军苏阳之子杨玄感发动兵变，农民起义接踵而至，先后发生130余起。
由于目前局势动荡，杨光每天都提心吊胆，经常从噩梦中醒来，喊着“小偷”。大业十二年(公元616年)十二月，杨光干脆以巡幸为名逃离江都。然而，当他去了那里，他再也没有回来。绥江都城就是现在的扬州，杨光曾经是扬州的管理者，所以他把这里视为一块福地。到达江都后，杨光成了一个放荡的人，整天寻欢作乐。有一次，杨光看着镜子里的自己说：“如果你有一个好的头和脖子，谁来照顾它？”谁知道，是预言。
建安二年(公元618年)三月，右屯卫将军宇文化及等人发动变宫，攻占了杨光。当宇文化及举起刀要杀他时，杨光也很坦率，说：“天子有他自己的死法，所以他必须锋利，并得到一些酒！”服毒自杀的请求被拒绝后，杨光只好自己练毛巾，并指使队长令狐兴达在50岁时将自己勒死。
无独有偶，杨光到了江都后，写了一首五言诗：“真是春回不了家。”飞鸟争劝酒，梅花笑杀人。”103010解读这首诗，据说杨光是在三月“因春”被杀的。兵变前，江南有一首童谣：“何以江寒，柳何，人今乐，已归彭城。“在杨光被杀的江都宫附近，碰巧有个地方叫‘彭城口’。
更神奇的是，早在一百年前，就有高僧预言了该事件。唐历《隋书五行志》(卷七)记载，南朝高僧宝芝曾在书中写下一首诗：“取三去九，卢梭下寺。欲往东南行，在彭城口。”预言真的那么准吗？很明显是一种依恋。
隋文帝在周朝建立隋朝之谜3354年“金鸡报晓，唯我叔无侄”
有传言说，隋文帝撤换周建穗是天意。这是为什么呢？103010记载，早在北周建立之初，民间就流传着一首奇怪的童谣：“金鸡在白杨树头上啼叫，只有舅舅没有外甥”。关于阳江渡之死，有很多巧合的谜团。其实从隋朝建国开始，就有很多奇奇怪怪的说法。
在古代，很多童谣都被带入了政治谵妄的性质。这首童谣是什么意思？起初，没有人能理解它。直到隋文帝代周称帝，大家才明白其中的含义。原来童谣预言北周将被名为“杨”的天子所取代。杨家是北周皇族。隋文帝的父亲杨忠曾，跟随北周毛玉文泰在关西起义，并立下战功。他被命名为蒲刘茹，谁是最好的。他被封为“遵齐桓公”，而汉文帝阿
在云出生之前，他已经立了五位皇后，隋文帝的长女杨丽华被封为“天元皇后”。宇文允是个混蛋皇帝，纵情声色。大成元年(公元579年)二月十九日，年纪轻轻就把皇位让给了7岁的长子宇文禅，自称“天元皇帝”，成为太上皇。宇文允于2002年5月9日(公元580年6月8日)病死，隋文帝称帝的机会来了。
当时的权臣、郑翻译焦昭，以隋文帝为中外军事力量的总识，辅佐政府为宰相，扶持年轻的景帝。次年，即大定元年二月甲子日(公元581年3月4日)，杨光劝诱宇文禅退位称帝。隋文帝四十一岁时，史称“隋文帝”。“金鸡在杨树头上叫”——北周确实是以天子之名“杨”取而代之。
宇文婵不是杨丽华所生，生母是大皇后朱曼月，但在伦理关系上是隋文帝的孙子，但与杨家有“侄舅关系”是真的。“侄儿”割让给杨坚后，杨坚封宇文禅为“桀公”，不久被隋文帝所杀，正应了“只有我叔没有侄儿”这句话。隋文帝代周朝建隋朝是天意吗？当然不是！这无疑是杨家要篡权而散布的舆论。
第——号《国家对国运影响之谜》“隋，肉裂，不祥。”
隋朝迅速灭亡的原因有很多。迷信的版本之一是“隋”这个名字不吉利，影响国运。隋文帝从宇文产手中轻而易举夺得江山后，希望自己一手打造的江山长治久安，“万岁”。但隋文帝建立的王朝是短命的，前后只有38年。
隋朝迅速灭亡的原因有很多。迷信的版本之一是“隋”这个名字不吉利，影响国运。“隋”源于隋文帝的“随王”。但是，为什么不是“隋”而是“隋”呢？原来隋文帝是嫉妒中间的“足”，也就是“足”。现在大家都很熟悉“岁”这个字，是简化字，用的是传统写法。隋文帝觉得如果在国号上用“隋”字，中间用“隋”字不吉利，会使国运“顺”，于是去掉“隋”字，改用“隋”字。
这个说法可以用古代笔记来证明。南宋吴写文章《长短经.惧诫篇》《古无隋字》说：“古无隋字。文帝收禅，魏、周、齐都不情愿。恶时去‘去’，独写‘遂’字。”这句话的意思是，隋文帝接受退位称帝后，考虑到之前的魏、齐、周三三朝并不太平，国运相对较强。
短，很讨厌“隨”字中间的“辶”，觉得晦气，担心隋朝也“走得太快”，于是去掉了“辶”，写作“隋”字。事实上，“隋”字并非吴曾所说“古无之”，在先秦时已存在此字。《周礼.春官.守祧》中便有“既祭，则藏其隋与其服”的说法。杨坚去“辶”取“隋”，初衷是想借“隋”字给新朝带来好运，不希望步前面短命王朝之后尘。但很快有人发现，“隋”字并不吉利，更为凶险，还不如“隨”字。
《说文解字》称，“隋，裂肉也”。所谓“裂肉”，是用手撕好用来祭祀神灵的肉品。《周礼》中所说的“则藏其隋”，就是祭祀完毕，把祭品埋到地下的意思。试想，堂堂王朝是一块祭肉，隋之国运能长久么?果然，38年后，隋朝便成了唐王李渊刀俎下的“鱼肉”。
宋王应麟《困学纪闻·考史》中，借南唐文人徐楚金之口，批评了杨坚的不学无术：“随文帝恶‘隨’字为‘走’，乃去之成‘隋’字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知‘隨’从‘足’，‘足’、安步也，而妄去之，岂非不学之故?”
隋朝灭亡后，“隋”在唐初又被加上了“辶”，写成了“隨”。新近发现的杨广墓志写作“隨故炀帝墓誌”，应该是此原因。当然，也不排除唐朝讥讽贬损旧朝的动机。
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