云南吕梁“惊马槽”之谜
吕梁县位于云南省东部，属于曲靖市。全县面积约2096平方公里，海拔1840米，属冬干夏湿的亚热带高原季风气候区。
吕梁县历史悠久，可以追溯到西汉时期。同时也是云南爨文化的发祥地，人文自然景观众多。其中最著名的是吕梁五彩沙林。彩沙林景区位于县城东南18公里处，周围是五峰山原始森林，是国家4A级旅游景区。这里到处都是由不同颜色的沙粒组成的山脉，它们是几千年来地壳运动和自然风化形成的。这些奇迹使人们钦佩大自然的鬼斧神工。
吕梁彩沙林
穿过五颜六色的沙林，你会来到一个叫“战马坡”的山坡。据说这里曾是三国南征时期诸葛亮与南蛮王交战的地方。当时，孟获邀请巴拿洞的主人穆鲁王帮忙。汉军到达这里后，穆鲁王施展法术。这时候，刮起了大风，所有的动物和鸟都出来了。汉军战败，伤亡惨重。
如果你继续沿着这条路走，你会看到一块刻有“神奇马石”字样的石头。当人们骑过这里时，他们只能下马，而右边通向一条低洼的山路，当地人称之为“惊吓马槽”。因为马等牲畜经过这条路时，似乎害怕什么东西，所以不敢向前迈一步，只能从左边的另一条路经过。谣传这里会出现一些奇怪的现象：在某些时间，人们走在这条路上会听到不知从哪里传来的声音：包括马的声音、尖叫声和武器撞击的声音，令人不寒而栗；你甚至会看到幽灵士兵在打仗。
当地人认为这是古代战争中阵亡的士兵的鬼魂，他们拒绝离开，所以他们在这里徘徊，直到一定条件下才看到它。所以当人们经过那里时，他们必须敲敲头才能继续前进。真相是什么？
关于马槽怪现象的传闻引起了很多专家学者的关注。1999年，著名作家韩松和记者李亲赴吕梁县，将探索马槽神秘现象的经历写成了《鬼的现场调查》。
这本书包含了作者个人的调查经历和发现，并总结了历史上类似事件的记载，还包括了作者对“鬼”和“鬼文化”的思考。这样我们就可以从一个角度来看待这个离奇的事件。
首先，马槽真的能如名字所说的“惊马”吗？
实践是检验真理的唯一标准。为了验证马槽是否名副其实，他们在附近找了一匹马做实验。的确，有一种情况，马因为害怕而拒绝前进：
所以，“劝”和“威胁”了好几次。然而，两个村民不情愿地上马了。一顿美味的饭后，他嘴里发出了声音。他骑到沟里。就在这时，一个不可思议的场景出现了。两匹马头朝左右，喷着鼻涕，不但不往前走，还往后退，一下子退了五六米。两个骑手拉着缰绳，夹着腿，嘴里不停地尖叫，但马非但没有向前迈一步，反而离沟越来越远。寻找孩子，他们惊奇地看着方向。石头沉默了，什么也没发生。而这条沟，不过是一条普通的土石通道！看到山付曼舒天折了一根树枝，打了李坤的坐骑屁股。而马依然不愿意前进。李国强害怕不利条件，所以他请一名管理办公室的工作人员再打一匹马。是同样的结果。直到6点钟，马似乎不愿意进入沟里。我们决定放弃努力。这一次，他们没有让马瞄准马槽，而是被人牵着绕在左边的路上。奥马尔一声不吭地走了，再也没有发出任何声音，也没有跳起来。
这种情况证明你说的是真的。
马槽里奇怪的声音是真的吗？
据当地人说，这些现象经常发生在5月和6月的雷暴中。在《鬼的现场调查》中，作者采访了几位
王建福，38岁；来自石关村的45岁的沈广贤(音译)听到了马槽里的噪音。事情发生在去年三月。那天中午，我们十几个人在那里搭起了亭子。我们只是停下来休息，吃东西，烧鱼。突然，我们听到了像往常一样熟悉的马的当啷声、马的吠叫声和马的铃铛声。起初我以为是游客，但我没有。我们很害怕。我们当中有！一个人走到旁边止痛，吓得没提裤子就往回跑。当他听到这件事时，他更加害怕了。声音响了两分钟。当时天气晴朗。我们年轻，不听传说，人多，所以我们以为不会发生这种事。后来，我们再也不敢在那里工作了。我们去别的地方工作了。
此外，除了听到奇怪的声音，村民们甚至亲眼看到了“奇怪的影子”:
说到这里，肯定会有人问这样一个问题：既然彩色沙林是旅游景点，那么会不会是当地人编造出来的，以吸引人们的注意力，提升旅游的经济效应？提交人起初有这样的怀疑，但在随后的调查中予以否认。他们认为当地人和负责接待他们的旅游主管李国强都是淳朴真诚的人，没有故意欺骗他人的动机。
作者一行还多次去过惊吓马槽，希望能遇到传说中的“怪音”，但他们可能运气不好，从未亲眼目睹过村民口中的神秘现象。
如果这种现象真的存在，是什么原因造成的？真的是鬼吗？书中分析了几个猜想，包括幻觉、超心理现象、地质运动等原因。最后，最有可能的结论是.电磁视频记录。
可以说，在我们周围的世界或者特定的环境中，都存在着一个特殊的电场。就像录像机或录音机一样，它记录强烈的生物电信息，储存起来，并在一定条件下传输。
李国强主任也同意这一解释，并对具体机制进行了推测。他说：“战马坡的地形最适合打仗。那里一定发生了一场激烈的战争。可能是闪电记录了当时战争的情况，人们以为是鬼。我们有一次把打马坡大战的石头送到昆明地质部门分析，证明主要成分是硅和磁铁。硅被用作具有存储功能的集成电路。它也含有锗，但硅的成分最高。我们问了专家，说那些石头有记录功能
。昆明地质大队的人说，他们在别的地方也遇到过这种现象，在新获也有这种现象。含磁铁、硅的石头，有记忆功能。比较纯的，记忆功能就好。用磁铁感应、激发，还可能放出录音。”自然界存在电磁录音录像的猜想具体是谁提出不得而知，但可见此说法传播较广，并且不少专家也认同类似的猜想。当然全书也并没有把这当成最后确定的结论。不过这一猜想真的合理吗？
2005年的时候，“名声在外”的央视《走进科学》也以“惊马槽幽灵”为题做了期节目。和以往的套路一样，现在开头尽力渲染惊马槽之谜的诡异难解之处，然后是科学调查和猜想。
节目组在调查时也注意到了“电磁录像”的猜想，请教遭到专家否定。
出自《CCTV解密中国》
最后来来回回几番调查，节目组最后得到的结论却是...风吹的。
就算惊马槽的怪声是风吹所致，但那些村民号称看到的怪影又是为何？如果科学解释行不通，那真的是鬼吗？总之如果当地人的证言属实的话，惊马槽的鬼影却是个无法解释的谜团。
回声的猜想相对而言还是有不少认同。出自《贵阳晚报》
惊马槽之谜先到此为止。《鬼的现场调查》里，除了调查陆良鬼影的主线外，还穿插了一些作者对鬼及鬼文化的思考和感悟以及其他的内容。虽说这拖慢了全书的节奏，因而看到书名来看鬼的前后没碰到鬼，觉得把笔墨才多花在了一些无关紧要的地方。
不过我倒觉得这“没用”的部分自有自己的价值，比如说书中在调查惊马槽之谜的同时。还探究了陆良当地的“鬼文化”，在以陆良历史悠久又内涵丰富的丧葬文化为例后感叹：
陆良的民间习俗，其实正是中国几千年传统的遗存。有学者认为，亲人举行隆重的葬仪，送魂归祖，自然反映了人们对亡人的敬重，祈望亡灵尽快成为祖灵，为子孙后代造福，保佑全家平安、子孙繁盛。
然而，举行葬仪同时又反映了人们对鬼的恐俱。供奉丰盛的祭品，准备好充足的陪葬品．是要亡人安心上路．快快离开活人，让活人的灵魂尽快从亡魂的纠缠中摆脱出来。这便是人鬼异域的观念。
在经过惊马抽时要叩头，便是这种既敬且畏的心理的反映。人鬼之间的微妙关系，并不因为经济、科技的发展而被阻断。同样，修路时不破坏惊马槽，要绕道走．也是这样一种心理。这便是大战马坡怪声能够长存不衰的心理机理。
也许有人会说，这是因为陆良是一个封闭落后的地方。然而，我们眼中的陆良，已经是相当现代了。这里有电视有移动电话，也有互联网。就是在现代的陆良．仍保留着鬼的地城。楚河汉界，一清二楚，去除人们心中的鬼，不是那么一件容易的事。
我自己不由得思考，惊马槽的鬼影和陆良人的“鬼的信仰”有什么关系？是鬼促进产生了鬼的信仰，还是人们鬼的信仰里心中产生了鬼？抑或两者是相辅相成的关系，也就是在这种关系里，才有了我们听到的无处不在的鬼的传说和故事。无论如何，惊马槽种种异象的传说会一直流传下去。
至于陆良的鬼影，我也只能得出这么一个结论：既然磁场录音及类似说法没有得到现实作证，如果村民们的证言属实的话，惊马槽的“阴兵借道”目前确实是个“未解之谜”。
还有最后一个问题：陆良的“阴兵过道”有影像证据吗？其实...算是有的，纪录片《神奇的陆良彩色沙林》里，就有一段说是来自惊马槽的怪声。
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