作者|刘洪波
在街上，人们聚集在一起是为了什么，似乎他们在倡导什么，主要是反对什么。有时，这被称为“乌合之众”，有时，没有人说它是“乌合之众”。比如最近香港街头不太平，所以没人说是乌合之众。
我不相信“乌合之众”的理论。我分析大规模人群聚集行为中的个体。这些个体形成了一个庞大的数字，做着不考虑后果、无法控制的事情，但大多数人投入的日历是什么？
“乌合之众”理论没有区分历史进步和什么是由突然踩踏事件引起的历史插曲。“群体”成为其定性基础乌合之众的乌是什么意思，所有“群体”被平等对待，形成了我们看到的现象。这就是这个理论的机会主义应用。
几年前，“乌合之众”理论非常流行，很多人用它攻击“群体”，感觉自己好像得到了金科玉律。传统上，中国非常重视群体，“乌合之众”一词被用来否定他们。然而，美国来了“占领华尔街”，法国来了“黄马甲”。谁说这些是“乌合之众”？不，这一切都很平静。当然，它不是自行消失或漂走，而是自行散去。这需要暴力。谁说是压抑？没有这种东西，所以来来去去好像没有什么波澜。
如果这些集会不发生在西方社会，那么还有另外一种说法，不仅不叫“乌合之众”，还应该都叫正义行动、乌合之众正义、除罪。对立法机关的影响，是的；攻击警察部队，是的；占领道路或瘫痪机场。总而言之，这叫“有序斗争”和“和平集会”。警察一旦行动，就叫暴力镇压。有些国家也很热情。就连自己境内的手机甚至电力设备都害怕危害国家安全，但在干涉别国事务时却心安理得。所谓“乌合之众”，只是有针对性地送上的一顶帽子，分发给哪些地方的哪些聚集活动，“当你一言不发”。
对于街上的聚集行为，首先我们不需要想象所有的人都是黑的还是黑的，而是想象它在做什么，这样做会得到什么。就算是乌合之众，不要只是像看街边事故一样聚在一起，也一定有领导、吃瓜的普通人、不怕剧场舞台高度的煽动者，还有正在观众席的参谋、后排的影子人等等。就像一个蚂蚁搬家的活动，虽然看起来有点乱，但还是有雌蚁、雄蚁、工蚁、兵蚁等等，都在组织中。
群体聚集的街道不是回家或工作的通道，而是舞台。参与者扮演着一定的角色，伴随着比平时更有资格“写进历史”的想象力。毫无疑问，街头组织寻求改变。变革的方式和变革的结果从未被街道所控制。然而，一旦“历史角色”的自我定位确立或被唤起，街头演员可能会有加强街头表演的意图。
今天，街头行动的参与者可能具有“街头自媒体”的特殊特征。在球赛中，球迷可能比球员更投入。他们化身为画面，握拳捶肩，仿佛要冲破一切障碍。他们大喊大叫或发出毫无意义的整齐噪音。他们用自己的身体和行动作为媒介来发布自己的存在通知。街道是一个比体育场更有表演价值的地方。基于媒体的身体和行为更受关注，的激励，所以他们更投入，就像一场表演因为欢呼而更有活力。
社交媒体的无处不在，让街头肢体行为瞬间被记录和传播，至少让表演者“走进历史”的想象显得毫无根据；媒体报道和“国际关注"”使与会者感到满意的是，他们“在历史的舞台上”。街头聚集行为所宣示的目标的快速转移，某种程度上在于自媒体所框定的角色意识。当你离开街道时，你会失去角色感，所以你需要不断获得继续在街上展示自己行为的理由。
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乌合之众是什么意思
在影视剧中，有时观众会看到一些武装起来的土匪，被正规军讽刺为乌合之众。这群乌合之众的真正含义是什么？里面的黑手指是什么？让我们一起去发现。
详细内容
01
南宋叶凡《后汉书耿弇传》:“回到你的头发上，突然骑马去束缚那些乌合之众，比如摧毁你的耳朵。”张、等。《旧唐书萧铣传》:‘使臣说：萧铁聚众闹事。鹿走后，他放兵夺权，为了安定下来，杀了旧的，把军队停泊到洪水泛滥，投降是合适的。
02
罗鸣管仲《三国演义》四十三回：“曹操带袁绍的蚂蚁，劫刘表的乌合之众，虽百万不惧。”他也是吴贺的马前卒。唐尧思廉《梁书羊侃传》:‘今天我们把五河卒赶到城里，夺马喝淮，聚帝室。有人在吗？
03
西汉末年，王莽(邯郸大明县人)战败后，刘璇登基为帝。耿弇，凤茂陵(今陕西)人，随父耿匡投奔刘璇。不久，邯郸人王朗自称汉成帝之子刘，在西汉宗室和首富李煜的支持下，登基为帝，定都邯郸。
这时，耿弇的孙仓、魏豹劝耿弇投刘子和(王朗)一票。耿弇闻得大怒，按剑曰：“刘子与此反贼，我与他不和！我去长安，请皇上调动榆阳、上谷兵马，从太原、戴军夹击，来回数十日，便可以轻骑兵攻下那些“乌合之众”，势不可挡，必胜。
04
用法：偏正式；充当主客体；是贬义的。
05
同义词：流沙散兵，流浪无领袖；
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