“吴恙事件”发生在深圳。这是谁的耻辱？
大多数人都在骂杨武，杨武的妈妈也在骂他。他还骂自己“没用”，说这是“男人最可耻的事”。几乎每个人都用“没用”来表示自己的有用性。几乎所有男人都骂杨武不是男人，以此来和杨武过招。他们用杨武的“羞”来掩饰自己的羞。其实只是一群太监骂一个太监，转移了羞耻的大方向。说丢人，这些骂的人，他们的祖先被剃光了，他们成了被征服的人，他们早就被血洗被杀，他们失去了儿孙。你的生活是耻辱的产物。你觉得羞耻吗？
如果你站在你面前，你会怎么样？
我问自己。站起来拼了命！我对自己负责。虽然我清楚地感觉到我的心在微弱地颤抖，但我仍然相信自己。因为就在前几天，我把中国人叫做猪，一个朋友问我：你怎么能保证你不是这种动物？回答：把一条腿放在死亡线上，你就不会受到威胁。我知道我真的可以豁出去，不是因为我是英雄，而是因为我是赖汉，我对生活没有绝对的眷恋。男人带着希望死去，赖汉只需要绝望来献出自己的生命。
但是我放弃了我的生命。我的家人呢？同理，连一个不负责任，只关心自己生死的英雄都是英雄？杨武所以不反抗，主要是为了保全家族。他是父亲还是儿子，当然是受害者的丈夫。当然，有人会说，他还有资格做老公吗？但谁能保证，如果他背叛并激怒了凶手，他的妻子不会失去生命？他老婆也没跟他说清楚：你反抗，我的命就可以免了！就算她这么说，那她作为母亲(和妻子)的责任呢？她就这么容易结束自己吗？
所以从这个角度来看，杨武只是一个英雄，他比那些轻易骂他的人更有男子气概。他只是缺少一个出色的姿态。20世纪80年代的中国，中国男人缺乏阳刚之气是痛苦的，所以他们呼唤男人。男人的例子有高仓健、艾伦德隆和史泰龙。那时候我还年轻浅薄，模仿他们向别人炫耀。一个聪明的女孩提醒我，这些人只是演员！“号召男人”没有号召男人。相反，进入90年代后，中国男人变得更加胆小。就在几天前，我构思写一部小说《男人们》，问中国男人怎么了。然而，杨武事件让我改变了主意。其实从90年代开始，中国男人就真正承担起了男人的责任。家庭被推向大海，在弱肉强食中挣扎，男人只能首当其冲。杨武不也一样吗？他是家庭生存的支柱。他不是一个徒劳无功的人，而是一个真正的支柱。时代的变迁把男人推到了养家糊口的重担之下。生存是残酷的，摆好姿势，做一张灿烂的脸是解决不了的。虽然它们充满了石油和天然气，甚至微不足道，但它们是生存所迫。我们的男人被逼成了一个断不了的砧板，但他们骄傲而富有魅力。我们的男人，理所当然不应该只是提款机，更应该是守护神灵，甚至是性机器。如果不是，那就不是男人。我不否认人有生存的本能，但人也有死亡的本能。当生存无望的时候，相信很多人都会投怀送抱。但糟糕的是，不要冒险。人生最可悲的不是活着，而是死去。因为你是丈夫和父亲，你不能死。因为你是男人，你必须坚持。女人脆弱，可以向男人哭诉；男人是脆弱的，他们在向谁哭泣？老实说，我厌倦了做一个男人。虽然做男人光荣，可以统治女人，但是男人统治女人，把自己推向绝境。如果有造物主，我求求你，不要让我下辈子做男人。不是我不想做男人，而是这个世界不是男人能企及的。在丛林社会，无论一个人有多强大，他都只是一对血肉之躯。就像在一个不公平的社会，多做慈善是没有用的。然后，我们要对这个社会，这个丛林社会负责。
在文明社会里，男人不应该被强迫进入宋武。一个有秩序的社会不仅不应该鼓励宋武，还应该庇护杨武。但是我们可以看出，杨根本得不到的庇护。凶手作恶已久，却没有被制度阻止；如果杨武还手，系统可能不会认证他为正当防卫；当凶手被逮捕时，他的家人甚至威胁他。凶手坐了几年牢，想在秋天算账。谁给了凶手秋后算账的机会？就是制度。在制度上，杨武是无能为力的。他没有任何控制系统的芯片。如果杨武有选票，政府敢招流氓入联防吗？敢无视欺凌？我们有吗？面对机构犯罪，我们无能为力。有人骂杨武不血性。的确，我同意血性应该从我开始，但我可以这样要求自己，但我不能这样要求别人，包括当我肩负着别人生存的重任时，我不能自私，因为我已经实现了我的血性。
“杨武事件”不是杨武之的耻辱，也不是男人的耻辱。归根结底，这不是我们的耻辱，而是我们制度的耻辱。我们的制度是庇护杀人犯，从而鼓励人们成为杀人犯。如果制度不能惩恶扬善，那么好人只能把自己变成杀人犯，保护自己。我们指责杨武，不就是恨他吗？为什么我们不恨他？我们甚至更喜欢杨武而不是杨甲，拿起刀就乱杀，因为我们都怕在里面被杀，而且里面每个人都提着刀。
最后，我想说，在丛林社会，没有人是绝对幸运的。凶手所在单位仍在努力清理，强调凶手是临时工。当大量“临时工”成为制度的执行者时，制度的丧钟也随之敲响。不信，我们走着瞧！
来自陈希沃的博客。
(责任编辑：朱晓石)
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