外国媒体眼中的艾未未乐高抗议：既聪明又令人困惑
社交媒体为艾未未提供“画布”
如今，艾未未可以算是最杰出的艺术家之一。他作品中使用的材料涵盖了从单肩包到铸铜的一系列媒介。
然而，这位艺术家最近遇到了意想不到的困难，成为艺术界的热门话题。丹麦玩具制造商乐高拒绝了他在下一次展览中需要的批量乐高积木订单。虽然乐高曾经为其作品提供积木，但这次乐高拒绝再次出售，称这是出于政治考虑。
在失去了一件作品所需要的媒介之后，艾未未用行动证明了自己艺术的真正媒介可能是互联网本身。
在最初被拒绝后，他声称自己受到了审查，含蓄地将乐高的拒绝与该公司最近宣布将在上海建造一个新的主题公园乐高乐园联系起来。不过，乐高公司发言人很快提醒记者，公司不再拥有乐高乐园的所有权，上述事件之间的联系是站不住脚的。
艾未未的支持者很愤怒，很多人表示愿意捐出自己的乐高积木。很快，艾未未开始拟定一个古怪的捐赠计划，其中包括通过天窗的开口将乐高积木放入豪车。
然而，并不是所有人都认为艾未未的抗议有说服力。《卫报》的记者Johansen Jones()认为，乐高拒绝一个订单不一定是文化审查的观点。他在文章中说：“乐高只是一个玩具，而不是一个邪恶的帝国。艾未未攻击乐高是为了挑起一些时髦的陈词滥调。”；北京记者詹姆斯帕尔默()在推特上说，艾未未的粉丝关注乐高是因为它很容易被攻击。
至于艾未未本人，他似乎对自己的坚定支持和唱反调感到高兴。在推特上，他开玩笑地转发赞同或谴责的言论。显然，让人们争论这件事对他来说比站在舆论的上风更有趣。这让他更像是这个辩论舞台的导演，而不是话题的源头。
确实，纪录片《艾未未：从未抱歉》的导演Allison kleiman()告诉我，艾未未真正的艺术天赋在于他能够“回应一个需要参与的热门话题”。他的野心可能在这里有所体现，这个相对较小的困境给了他一个非凡的手段来戏剧化他更大的野心。
对审查制度表演性质的抗议一直是艾未未行为的中心，以至于有时似乎压倒了他的作品。杰德佩尔()回顾了艾未未2013年的标题“为什么？”个人画展后，他予以否认，称其为“政治媚俗”，认为其未能“实现挑战的艺术，甚至挑战的边缘都不够。”他认为艾未未过于沉浸在自己崇高的政治目的中，却忽略了实现这一目标的艺术手段。他说：“当你看到他的作品时，你会好奇政治分歧在哪里结束，艺术基调在哪里开始。”
还有人把艾未未独特的抗议风格视为他的艺术手段，尤其是作为当下文化语境中的一种自觉形式。这正是黛博拉柊司的观点。她认为，艾未未是在“把这些乐高捐赠点变成装置艺术”，或许这就是为什么艾未未坚持要在社交网站上把乐高积木放入专门为此准备的宝马5S系列汽车中。这一要求的特殊性使其与日常生活行为相分离。
这几乎是为了表演而表演，本来可以是一个无聊的举动，但艺术家可以用它来煽动自己。(艾未未和他的发言人没有回复询问人们使用豪车意义的邮件。)艾未未抗议乐高的支持者，可能自己也成了他的艺术工具。至于艾未未本人，他的个人作品在这场抗议中相形见绌。
同样，他在社交媒体上的抗议演讲既可以理解为政治实践，也可以理解为他对艺术创造力的尝试。对于艾未未来说，这里不仅是展示自己最新照片的地方，更是一种艺术媒介。同样，推特也是一种圈住粉丝的方式，而不仅仅是一个与粉丝交流的空间。他比其他任何杰出的艺术家都更能使用社交媒体作为基本的表达形式。他曾告诉《纽约时报》的记者：“互联网是我的画布。”这样，社交媒体也将是他的画笔。
佩尔提到了艾未未2007年的作品《童话》，并将其描述为“一部典型的社会参与作品”，即把1001名几乎或根本没有机会离开祖国的中国公民带到德国卡塞尔。艾未未的乐高抗议虽然没有像作品一样附带标题，但几乎和有意为之的作品一样。
就像《童话》一样，不知道这次乐高事件我们会得到什么，尤其是他同时转发傲慢地怀疑他、无条件支持他的推文。所有这些都表明，有一种令人困惑但又令人着迷的可能性，我们都成为了艾未未作品和世界的一部分。每一条推文，每一篇——，包括你现在看到的这条，无疑是另一个乐高积木，一个新兴的“肖像作品”的组成部分。
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