随着工业化进程的推进，历史的滚滚车轮正迅速远离存在了几千年的农业社会，走向以理性和科学为特征的工业社会。社会变革的步伐正以前所未有的速度和频率冲击着这个拥有灿烂农业文明的国家。社会学思维的立足点是社会冲突导致社会变迁，最终导致社会组织、结构和机制的变化，即所谓的社会转型。周口扫墓运动是中国社会转型时期大小冲突中的一次特殊运动。
关键词：传统权力冲突的嵌入性。
中国图书馆分类号：C913文献识别码：adoi:-
周口，位于广阔的华北平原，是河南省东部的一个城市。农业发达，土质优良，灌溉条件便利，素有“豫东粮仓”的美誉。像现阶段中国大多数城市一样，这个农业人口和耕地面积比例较大的地级市也在向工业化和现代化迈进。2012年，周口的扫墓运动本应是轰轰烈烈的现代化进程中一个非常不起眼的插曲，却意外成为全国关注的焦点，2013年初火热的“扫墓运动”将这一事件推向了高潮。
为适应社会主义精神文明建设的需要，重新开垦耕地，减少耕地浪费，推进殡葬改革，造福人民，作为公共政策的制定者和实施者，政府的行为和出发点是合理的，但恰恰是这种理性的行为在农村遇到了前所未有的阻力甚至是权力阻力。在扫墓运动和相对落后的农村，国家权力遭到了挫折。从理性的角度来看，“平坟”政策的出发点并没有对农民的经济水平产生任何不利影响。相反，这是一项造福人民的政策。冲突的发生必然有其环境。我们试图从冲突条件和环境出发，开始反思这场扫墓运动。
工业的发展不仅带来了中国工业化的发展，也是一种建立在理性基础上的现代科学文明。与传统文明相比，现代科学强调理性的重要性和主导性，通过假设和实验得出结论的实证主义占据主导地位。无论是中华文明还是其他文明，在传统社会中，人们对原本的事物更加尊重。以孔子圣贤学说为代表的儒家文化，在中国几千年的历史长河中不断变化发展的历史进程中，没有丝毫衰落的迹象。在农业社会，宗族和民俗也是尊重起源的体现。人们被教育这辈子的一切都是祖先给的，传统的祭祀和对祖先的尊重直接关系到他们这辈子的成就。在现代工业文明中，人们以理性的心态追求自己想要的东西，他们的思维、行为和价值观也趋于理性。比起接受他们祖先带来的恩惠，我们更坚信，我们会通过自己的努力得到想要的一切，成就我们这一生。
卡尔波兰尼关于嵌入性的论述描绘了一个嵌入经济理性的社会。毫无疑问，中国社会现在正走在这条路上，经济理性已经成为社会思维的主要方式。代表公共权力的政府在不断工业化、现代化的过程中，逐渐形成了这种思维。在制定公共政策和行使权力的过程中，理性思维的影响融入其中，并逐渐发展为一种固定的模式。
毫无疑问，中国农业文明的历史是世界上已知文明中最悠久的。在传统社会中，社会在某些方面的发展变化是一个往复的过程。漫长的时间不断的来回，最终的结果就是形成了中国文化的巨大向心力，也就是传统的力量。这样的文化，它的自强能力很强，它的同化力不容小觑。中国社会学家梁漱溟先生在谈及中国文化时，曾将中国文化视为一种特殊的“早熟文化”。当受到西方工业文明的冲击时，会打出自己强大的保护伞来抵御冲击，逐渐变得排外。最后，直接导致中国近代史的黯淡。
文化不仅是人类社会的结晶，也是人类社会不可或缺的重要组成部分。更准确地说，文化是社会成为社会的原因。当中国传统农业文明遭遇西方现代工业文明时，这个问题引起了无数学者的讨论和争议。近百年的历史无疑向我们展示了这一点：这种遭遇是中国发展过程中必须面对和妥善处理的。
周口平芬运动表面上是政府公共政策的不完善，是一场闹剧。在更深层次上，是政府权力与传统民俗的冲突，但本质上是工业化理性与传统文化的对抗。在工业化的过程中，中国一些根深蒂固的传统文明已经淡出和消失，但并不意味着中国传统文化的力量被大大削弱，尤其是在欠发达的农村地区，传统文化的力量很难与现代工业理性抗衡，甚至国家政权也遭受了暂时的挫折。周口市作为一个农业大城市，还处于工业化、现代化的发展阶段，理性力量不足以与自身传统文化力量抗衡。这也是2013年初传统节日来临，坟墓如雨后春笋般出现，扫墓运动的成果付诸东流的主要原因。
参考文献：
[1]郑航生。社会学导论(第三版)[M]。中国人民大学出版社，
[2](美国)乔尔查农。社会学与十大问题(第六版)[M]。北京大学出版社。
[3]梁漱溟。乡村建设理论[M]。上海人民出版社。
关于作者：景小昌，辽宁沈阳沈阳师范大学社会学院2010级本科生。
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