大中十年(856年)冬，李商隐与刘忠颖在子洲幕府回长安，以《笔笔帖》的方式作了一首咏怀古迹的诗。在诗中，诸葛亮因优于管仲和乐毅而受到高度赞扬，但他未能完成统一大业。之后，刘禅终于成了亡国之君，他自然恨了老半天。这种沉痛的历史悲叹，与晚唐政局有关。沉郁悲壮，韵脚唱得深沉。
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皮邑，一个古老的地名，位于四川省广元县北部。相传，三国时期，蜀汉诸葛亮出兵攻打魏，曾驻扎在此筹划军事。很多诗人都留下了怀念诸葛亮的作品，主题是“拣笔帖”。公元855年(大中九年)，李商隐经此驿站，与刘忠颖一起回到长安，写下了这首关于历史遗迹的诗。这首诗和大多数悼念诸葛亮的作品一样，歌颂其功名，仰慕其才智。同时，我们可以表达我们的感受和感受。但在这种艺术手法上，讨论采用了抑扬顿挫、抑扬顿挫的交替方法，掀起了让位于主客的方法，采用了虚实结合的方法，独具特色。
写诸葛亮的智慧、智慧、才华和功绩的诗，不是一般的赞美，而是对恨的集中书写。为了突出仇恨词，作者采用了交替抑扬顿挫的手法。守联说猿鸟畏军令，风云护障，写其威严。然而，朱利安说，他只有自己的理智，但他最终看到刘禅投降，乘坐长途汽车，被送往洛阳。蜀汉被摧毁和镇压。挂脖句说配得上管仲和乐毅，又崛起了。写关羽张飞死而无命，失去翅膀，又一次压制。兴亡之间似乎有矛盾，但实际上，文字和意义是相连一致的。凭借其智慧，霸权应该是成功的，然而，当没有英语大师的时候，结果，国家被摧毁和憎恨；以他的天赋，老师应该是成功的，但是，当没有好士兵的时候，结果不是快死，另一个讨厌。在美国的尽头，虽然在你的出生地已经为你建造了一座神庙，傅亮的歌声变成了仇恨。也就是说，过去路过锦里(成都以南)诸葛武侯祠的时候，唱了一首诸葛亮的《梁父吟》，还是觉得苦不尽。所谓恨，不仅仅是写诸葛亮过去的恨，更是作者含蓄的自我隐喻。用一抑一扬的讨论来表达仇恨的感情，特别有吸引力。
在古典诗词中，经常有“众客拱主”的方法。李商隐诗的第一联就运用了这种手法。出于猴子和鸟类仍然对你的命令保持警惕。也就是说，猿(一本为鱼而作的书)和鸟害怕诸葛亮的军令，说明军事力量依然存在；意思是风云还在守着诸葛亮的营盘，说明还有上帝的帮助。正如范忠文《诗眼》所说：只有宜山的鱼和鸟在夜间飞行，简书涵盖了军事法规，文字和命令是严格的，尽管几千年过去了，鱼和鸟仍然害怕它；徐在军中筑屏障，言忠义于神，风云犹存。背诵这两句让人猛看孔明峰。这里没有直接描述诸葛亮，只是突出了诸葛亮善于通过猿(鱼)鸟的状态来治军。在作者的想象中，猿猴的状态是诸葛亮引起的反应，以此作为嘉宾来彰显诸葛亮的军事实力。这些自然风光作为客人。它是拟人化的，有一些特殊的象征意义。猿风云作为提笔帖的真实场景，也起到了渲染气氛的作用，使人感到庄严肃穆；但并不是对氛围的简单描述，而是化实为虚，白用现实，以客为主宰者，直接突出了孔明峰的主体。
李商隐用典用得好。魏清之《诗人玉屑》卷七云》:李商隐的诗积累得很好。他爱写古人，自由驱使着他，不分时代，这一切都可以同时出现在他的诗意环境中。关乐真的很有才华，但不如两个阵亡的蜀国将军幸运，而诸葛亮在这个问题中被背诵，所以这幅对联中的关羽和张飞是他们同时代的人，这就是现在；管仲出生在春秋时期，而乐毅出生在战国时期，远在三国之前。物以类聚古今，句以古人比诸葛亮，句以诸葛亮、张同时写，也就是古与今、虚与实，非常自然。之所以如此，是因为诸葛亮将自己与管仲、乐毅(《三国志；蜀书；诸葛亮传》)相提并论，所以直接将矛头指向诸葛亮与管仲、乐毅自然不为过。所以，所谓的风乐可以说是古至今，但也不足为奇。
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