是桂。嫁妆笔记。龟山是一寸半。杂项注释。左右各半英寸。一半桂是张。见诗《毛传与公羊传注》、《李周注》。来自国王。章音。朱良才。同六枚硬币作为礼物。马贵。张皮。彩丝。易从织锦。绣着老虎。黄易赋。参见李周的行人笔记。六个硬币太享受了。享受天堂的权利。以后好好享受吧。都有法庭事实。据马若皮说。皮，虎皮和豹皮也有。后与张贵，二王也。两个女王。因此，享受张隽，与众不同。它还利用了朱罗的城墙和耳朵。男人在朱时喜欢。夏也。按六玉，见上图。看到张贵下的字。所以介绍仪式上总要讲它用的货币。
张《康熙字典》[唐云][纪昀][云会]朱良楷[郑云]智良楷，音韵章。【说文】山为簋，半簋为张。六枚：归一马、张一皮、毕一博、易从金、胡艺秀、黄易赋。[徐悦]它也很容易切割。【诗】载张。【传】班贵张越。【春官、大宗】同红色张莉李周南下。玉人，丈九寸于大张。缘张七寸，射四寸，厚寸，齿张张七寸。拍两英寸厚的。[和]张府射。【注】开枪，推搡出去，在住所开枪，推搡出去。还有祭祀的仪式，王虎到圭，朱宸濠帮助胡亚到张赞，左右侍奉。【诗，大雅】大王，左右侍奉张。
【张】原是元朝将领发明的兵器。朱元璋的名字其实就是[朱]，[元]，[张]的意思，也就是灭元的武器，表达他的理想和抱负。“朱元璋”这个名字是在他加入起义军后产生的。张玉是一种古玉，所谓“张、山为妫，半妫为张”，而张玉是一种非常锋利的玉。“元”指元朝。“朱”字与“朱”同音。合起来就是“朱元璋”，朱元璋改名表明了他解决反元问题的决心，暗指他是灭元的利器。
巧合还是天意？朱元璋的名字决定了明朝皇帝的数量！在成为义军之前，朱元璋的名字叫朱重八，意思是两个八之和正好是16。众所周知，整个明朝时期只有16位皇帝，分别是3位3360“太祖_朱元璋、惠帝_朱允炆、成祖_朱迪、仁宗_朱高炽、宣宗_朱瞻基、英宗_朱祁镇、代宗_朱祁钰、英宗_朱祁镇”。孝宗_朱佑樘、武宗_朱厚照、世宗_朱厚熜、穆宗_朱载垕、宗申_朱翊钧、光宗_朱常洛、西宗_朱由校、泗宗_朱由检(崇祯皇帝在眉山吊死)！
古人用同样的偏旁部首来命名同一个人是很正常的，但是因为朱元璋有26个儿子，他意识到一定有一些儿子同名~，所以他给这26个儿子每人都定了一个辈分表，每表20个字，从孙子开始，依次往下命名。比如，王艳朱迪的是：“高湛七见你，后在一长有，词合一仲博，剑敬帝先。”它还规定，他孙子辈的每五个字，都要按照“火、土、金、水木”的顺序命名，依次用偏旁部首命名。所以明朝的皇帝从名字就知道他们是朱元璋的哪几代后人，也知道他们之间的辈分关系。看朱元璋第四子朱迪，此脉之名，乃依以下诗句：高湛齐建友，后羿张友，慈和一仲博，建景帝咸宜。事实上，这些诗句中的词成为名字的度数。
2.明朝为什么叫大明？一个国家的名称就是一个国家的名称。每个朝代的建立者首先要做的就是建立国号(朝代的名称)。标题是如何确定的？003010，说“名字不规范，字不通顺，字不通顺，事不宜迟。”一个好的名字可以说得顺口，国家的名字就确立了，也就是一个好的名字，一个新的国家就诞生了。003010说：“从黄帝到虞舜，都同姓，但国号不同，有张明德。”“夏商与西周、东周分为两节。并统一秦汉。分为吴和二晋前后。南北朝，隋，唐，五代。宋、元、明、清之后，王朝在此终结。”这些中国朝代是如何确定国号的？这些头衔的由来是什么？
1368年，朱元璋称帝，开国名为“大明”。明朝为什么叫大明？朱元璋把这个国家命名为“大明”，它继承了王小明。“国家的名字叫大明，程琳的欧晓明也是”。按照五德学说，明朝用火的明喻代替元朝，用火来夺金。此外，明字代表光明，“日”和“月”这两个字是分开的，这是非常吉祥的字，代表了明朝的神圣。朱元璋团队中的知识分子用儒家思想指导国家。儒家的核心价值是“子不乱与怪力”，儒家反对佛、道，反对怪力的一切乱象。在这些知识分子眼中，“明”不再是王小明的“明”，他们对“明”字做出了自己的解释。明天就是月份了。在中国古代，宣扬皇权神权的总是祭祀日和祭祀月。而且新朝始于南方，元朝始于北方，这是从阴阳五行学说推断出来的。南方是火，属于杨。北方是水，属于阴。蒙古人靠水取胜，南方的朱元璋靠火取胜。朱元璋出生时，人们常说朱元璋火了。朱元璋出生时，他的邻居在红灯下看着朱元璋的房子，都以为房子着火了。他们来迅速灭火，当他们看到没有，他们生了一个孩子。而朱元璋在庙里，也是一片红光。他旁边的人认为寺庙着火了。如果没有火，原来朱元璋就在里面。这是什么意思？他们宣传朱元璋取火的美德。因此，“明”在这些人的话语中被赋予了不同于王小明“明”的新的含义。还有一个原因，王小明死后，朱元璋一定要把这个“亮”占了这个位子。然后历代宫殿的名字都冠上了“大明”二字。在古代神话中，“朱明”一词将皇帝的姓氏与王朝的头衔结合在一起。虽然是巧合，却很吉祥。很多看过《论语子路》的人都知道，朱元璋是在明教教主张无忌的手下，明太祖是明教叛军，所以朱元璋建国后就把自己的国家命名为大明。其实大明的起源和明教关系不大。当时明朝的建立虽然和明教关系不大，但是和佛教有很深的关系，因为当时波斯佛教传入中国，在中国建立了分支，一个是弥勒，也就是白莲教，一个是我们熟悉的明教。朱元璋起义军多为白莲教、明教成员，朱元璋本人为白莲教明王。琐罗亚斯德教是由摩尼教在波斯创立的，所以也叫摩尼教。摩尼教认为世界上有两种对立的力量，叫做明暗。明又轻又好。
，是理;暗是黑暗，是恶，是欲。公元694年，摩尼教传入我国，被称之为明教。公元845年，唐武宗禁止佛教，明教也被禁止传播，从此转入地下。朱元璋建立新王朝后，一些农民出身的将领自然赞成以“大明”作为国号：一些地主阶级出身的文臣，如刘基等人也认为日月是朝廷的正祀，为历代皇帝所重视。而且新朝起于南方，元朝起于北方，拿阴阳五行之说推论，南方为火，属阳;北方为水，属阴。那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，元朝就必然灭亡。再则历代王朝的宫殿名称被冠以大明二字的也很多。古代神话里“朱明”一词又把皇帝的姓和朝代称号连在一起，虽说巧合，但很吉祥。因此他们也赞成用大明作为新朝国号。后来朱元璋建立明朝，起源与宗教信仰和为了缅怀佛宗，便定国号为大明。据说这是刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。值得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪教，包括白莲教、弥勒教、明教等。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韩山童组织秘密宗教团体，联系刘福通准备起兵反抗元朝统治，红巾军起义从此风起云涌。后来，刘福通又拥立韩山童的儿子韩林儿为明王，企图推翻元朝，恢复宋朝，又建立了“大宋”政权，年号“龙凤”。）后来他们又建了“大明”。这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。那么大家会问，小明王的“明”又是从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候，一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素。它的经典有《二际三宗经》。宣传的是什么呢？宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教什么时候传到中国来的呢？是在唐朝武则天天载年间。传到中国来以后，明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘。为什么？因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。根据吴晗先生的考证，朱元璋国号“大明”主要有两个原因：一是大明的意义出于明教。明教本有明王出世的传说，经过五百多年的民间传播，成了众人皆知的预言。韩山童，刘福通在河南起义后，朱元璋一度向小明王政权称臣。后害死小明王，继之而起国号大明。二是朱元璋部下分红巾军和儒生两类。红巾军早年追随韩山童，刘福通，彭莹玉等明教领袖都是明教徒，他们自然赞成用国号大明。对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明是光明，分开是日月，古代的祭祀礼制相符。而且，明朝起于南方，拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，当时蒙古政权起于北方，正好应了阴阳五行相克的道理再则，上古神话中也有“朱明”一说，正好又应了皇帝的姓氏。按照吴晗的观点，“大明”的意义的确出于明教。明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创，唐延载元年（694）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。明教的教义是二宗三际，即他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。在初际阶段，还没有天地，明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶段，明暗各归本位。明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。当时明教的彭莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（1338），彭莹玉和他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起事。韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙。他们提出的口号有两句，“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。“山河奄有中华地”什么意思？元朝统治，是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位。重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下，是谁的天下？是以汉人为主体，或者说汉人和各个民族平等生活，这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面对的两个问题：一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受到官府的欺诈，受到富民的欺压；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前，打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就和明教这个“明”字结下了不了之缘。
元朝对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传什么呢？宣传是“弥勒下生，明王出世”。我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢？现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。号召百姓达到两个目的：一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。第二个要过好生活，欢迎明王降生。所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢？我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话：他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。他指的妖术就是白莲社，就是明教。“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢？说“冀其治世，以苏其苦”。希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢？出现了这样的情况。就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。他已经受到的儒家知识分子的改造。既然这样，那么为什么这个明还是被接受了？有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。
《明史》中有这样一句话评价朱元璋:“盖明祖一人，圣贤，豪杰，盗贼之性，实兼而有之者。”朱元璋是历代帝王中出身最贫困最低微的一个，是唯一一个曾出家为僧的皇帝。朱元璋是明朝的开国第一人,被称为大明太祖高皇帝，谥号为高皇帝。康熙大帝称誉他是“英武伟烈”、“治隆唐宋”。著名思想家李贽评价明太祖为千万古一帝。《明史·太祖本纪》节选：帝疾大渐，遗诏曰：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”辛卯，葬孝陵，谥号高皇帝，庙号太祖。帝天授智勇，统一方夏，纬开经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰：“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近，或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远图，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步，以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先出山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝气穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌如神，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云：“天道后起者胜。”岂偶然哉。
参考文献：
[1]论明太祖朱元璋对《道德经》的诠释，吕锡琛，中原文化研究；2020-07-20
[2]试析朱元璋二重性佛教政策的原因，沈礼昌，阴山学刊；2020-04-20
[3]刍议明代帝王朱元璋的御容像，张一涵，建筑与文化；2018-08-15
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