2016年1月20日，百度立意吧(“巴蒂”)被大量用户组织策划，借助“翻墙”软件“集体远征”海外社交平台，引发国内外众多舆论关注。在这场名为“皇帝去FB”的行动中，参与者在民进党主席、台湾省新领导人蔡英文、《苹果日报》、“李三新闻网”等媒体的主页上发布了大量“反台独”言论和“反台独”图片、表情包，营造了极具视觉冲击力的“刷屏”(“洗版”)效果，也震撼了巨大的舆论声势同年3月18日， 就在关于“皇帝去FB”的讨论逐渐平息之际，“皇帝去FB”站到了新的立场，就“中国乘客在飞机上被外国男子侮辱，维珍乘客没有行动”这一事件对维珍大西洋的主页发起了“总攻”。 虽然这次攻击的规模略小，但态度比之前更加激烈。“第二次探险”在维珍大西洋公司创始人的公开道歉下结束。在保持“胜利”纪录的同时，似乎也展现了“帝吧”将这种非常规的群体表达“常态化”的意图。本文试图从这一系列现象来探讨网络粉丝群体的群体表达。
皇帝酒吧：一种特殊性和
代表性网络粉丝群体
“网络粉丝群体”主要是指基于特定对象的共同利益而形成的具有粉丝身份的利益群体。其成员主要通过在线媒体进行互动，尤其是社交媒体()，团体活动也依赖于社交网络服务(，SNS)。此外，网络粉丝社区还具有明显的“自我宣言”特征，那些形成的社区往往利用“粉丝符号”、“粉丝宣言”和“粉丝文本”的制作、发布和传播，为社区整体和个体成员命名和定义自己。
把“巴蒂”归入“网迷社区”一类可能会有疑问，因为“巴蒂”的朋友大多不是足球明星李毅的粉丝。然而，“巴蒂”是一个典型的例子，它定义了网络、兴趣、群体和自我声明的特征。
首先，以“李一”为关键词生成的百度贴吧，是“帝吧”成员互动的基地。在长期的互动中，酒吧朋友们形成了层级制和功能制相结合的酒吧服务团队，以及颇为高效的网络动员方式(以李易酒吧为基地，通过QQ群聊等工具进行跨平台宣传和即时通讯)。这一套在网络互动中形成的特殊管理规则，是“帝吧”在“战争”事件中展现其非凡战斗力的“制度保障”。再者，“帝吧”的成员虽然不是李毅的粉丝，但几乎都是这个媒体产品的用户和粉丝。《李一大帝》首次充当“高级黑”的对象，“帝吧”成员(以“模仿粉丝”的姿态获得“反粉丝”的快感)；后来发展成为“帝吧”引以为傲的“恶搞”“内涵”文化的图腾符号；如今，在主流舆论对“走出去打仗”事件的肯定中，被确立为“悬泉反击”“人人为帝”的“正能量文化”代言人，可以说一直是“帝吧”赖以生存的有趣新节点。
近年来，李益本人通过积极担任“悬泉反击”文化代言人，试图将自己的媒体形象与“帝吧”构建的“李益大帝”品牌价值形象相融合，其做法得到了李益吧大部分用户的认可。在这耐人寻味的“追认”下，“模仿/反范”与“范”进一步重叠。“巴蒂”的成员还发明了身份标签，如“一四”(或“四四”)用于自我声明。“一思”的创意互动，让“巴蒂”成为众多网络热词、俚语、段子、图片、表情包的发源地，并逐渐形成鲜明的亚文化风格，进一步增强了“巴蒂”的社区凝聚力和成员认同感。
再者，“帝吧”的特殊性也使其具有“代表性”。与大多数专注于特定对象的粉丝社区相比，“巴蒂”可谓是一个综合性的草根文化社区，堪称百度贴吧趣味社区文化的集大成者。在这个被称为“为兴趣而生”的社交平台，作为用户规模最大、帖子数量最多的贴吧，“巴蒂”的大部分成员同时活跃在其他帖子中，充当着不同在线社区之间交换信息的节点。当百度贴吧的活跃用户以“皇儿”和“远征”的身份聚集在国外时，他们实际上依靠的是一种共同的组织动员和群体表达方式，这种方式是在各种粉丝群体共同共享的媒介机制中，通过沟通和碰撞而形成的。
媒体赋权和群体赋权
“注意力职业”
关于“皇帝之战”事件，人们很难不惊叹这个虚拟演示的爆发力，不管他们是否认同。粉丝群体之所以能表现出震撼人心的表达力，首先是因为新的网络媒体产生的赋能效应。随着“媒体融合”的深入和“融合文化”()的逐步形成，积极使用新媒体的粉丝不再仅仅是文化产品的被动消费者和媒体信息的单向接收者，而是可以借助各种让用户生成内容的互联网应用，成为文化产品的“生产和消费的一方”和媒体信息的双向互动者。开放的媒体平台也让粉丝的信息生产溢出了粉丝的小圈子。——微博首页的热门话题往往被数量惊人的粉丝热评占据，仿佛粉丝行为已经成为网络文化生活的主流。
其实这种“职业”在一定程度上是粉丝群体精心经营的结果。作为一个在文化产业链中成长起来的网络原住民，新生代粉丝深谙信息爆炸时代的“注意力占领”:他们通过“易思”、“鹿饭”(演员鹿晗的粉丝)等身份标识，在虚拟空间中勾连起庞大的网络话语，通过制造各种舆论“事件”，让比如， 少年偶像组的粉丝“将通过“发帖刷人气、微博加热点、熬夜刷榜投票”等一整套线上动作，配合“以偶像之名做慈善”等线下活动，系统地为偶像和自己吸引关注。 事先宣传动员、事后详细总结、多方报道的“皇帝远征”，相当于以“网络公开课”的形式向外人展示了事件背后的严密组织和周密策划
作战方案”，“出征”由“总群”总动员，下分6路纵队，除了“帝吧”主体与“天涯八卦”作前锋部队外，还有5路后援保障部队分管情报收集、宣传组织、制作图片及言论、对外交流、战场清理工作，甚至连“作战”时间都以15分钟为单位进行规定。当“注意力经济”（）早已为人知晓，“帝吧出征”似乎显示出某种“注意力政治”的可观潜力。毫无疑问，这种“注意力政治”高度依赖于“人海战术”，其前提在于庞大群体的积极参与。网络空间中的信息和资源流动，使得“节点联结”密度较高的区域得以产生社群；“独乐乐不如众乐乐”的趣缘社交需求，以及互联网栖居者在赛博空间（cyberspace）中确认自我身份、寻找归属感的心理需求，深切地呼唤着社群的建构；种种动因相互缠结，使得社群性成为网络时代的粉丝文化区别于先前大众文化的另一个关键特征。恰如“丝”（s）这个复数后缀所提示的，“粉丝”（fans）作为特定的狂热爱好者，始终是以复合形式存在的，其生存姿态可谓“每个毛孔都充满着群体认同”。正是网络社群的“群体赋权”，才使得提供平台、工具的“媒介赋权”真正落到实处——毕竟，在当今这个“后广播”（post-broadcasting）时代，谋求用“权威”的麦克风放大独唱，远不如靠“刷屏”的万人大合唱来得立竿见影。需要注意的是，后者并非前者的代数叠加，当声音从点对面的单向广播变成众声喧哗，粉丝群体的凸显正意味着权力关系的改变：它们既是声音的接受者，也是声音的发出者；既是媒介赋权的对象，又是自我赋权的主体。
在同一社群内部，专业特长各不相同的众人带动起知识、技术、观点的流通共享，这种“集体智慧”（collectiveintelligence）使得通常在文化权力场域中处于相对弱势地位的大众文化爱好者能够获得更为强大的力量，在网络协同的过程中生产出富有创意的文本甚至符号体系，甚至有可能对超出社群的线上、线下生活产生切实的影响——“帝吧”创造的“吊丝文化”就是一个具有代表性的案例：“吊丝”最初是网络骂战中针对“帝吧”成员/“D丝”的污名化称谓，后被“帝吧”成员“不以为耻”地领受，并以此为核心能指创造了一整套符号体系，用以承载这一亚文化群体的社会想象和价值观念；这套符号体系还从“帝吧”传播到别的社交媒体，不仅成为很多人线上交流的常用语，甚至还渗透进人们的线下日常交往，越来越多的中国人将“吊丝”用作自我指称的符号，一方面用这个与“高富帅”相对立的词语来表达自己的相对剥夺感和相对贫穷感，另一方面又借由“吊丝逆袭”的套路表露出力争上游的进取精神和阶层流动的愿望。
不过，扁平化的媒体平台之上话语权力的开放，以及海量更新的信息洪流之中“占领注意力”策略的采用，注定了粉丝群体表达的力量更多体现为冲击、渗透，而非直接的说服。两个人在同一社交平台上持续使用重复的符号和表情包互相攻击，这种场面或许是怪异可笑的；可在两次群体性的“出征”中，文本和表情包的狂轰滥炸却一定程度上贯彻了严正的政治意图。然而，“占领注意力”策略对政治意图的“实现”仍是打了折扣的。由于事先已“约法三章”，要求树立“有纪律、有文明、有节操”的集体形象，因而，“出征”中确实少见谩骂；但是，产生巨大文本量的数天刷屏，也并没有发展出可在Facebook特殊的舆论环境展开有效陈述的表达方式，更遑论面对横亘在海峡两岸之间的文化差异展开有效沟通。起初旗帜鲜明的“出征”，逐渐演变成一场由“八荣八耻”、小学课文、美食图片以及数量最多的恶搞聊天表情所组成的符号狂欢，“交战”双方后来甚至开始晒照片征友。这固然表现出“帝吧er”引以为豪的“克制”、“友善”，也同样暴露出声势浩大、组织严明的“战斗”在理性批判力度和传达信息效率方面的巨大缺陷。
同时，我们也应该意识到：在群体层面，鲜有纯粹的“策略”，绝大多数策略实际上都同时是群体成员的共同需求。“占领注意力”的低效既不影响“帝吧er”从参与中获得极大的满足，更不意味着“出征”只是一场无谓的胡闹；相反，它提示我们，应将非常态的“出征”拉回到粉丝社群的行为常态中，来进一步理解这一行动的意涵。
▍身份认同与站队逻辑
值得研究者关注的是，在这场宣扬民族主义情感、凝聚民族身份认同的行动中，对参与者的另外一重身份“帝吧er”有着几乎同等的强调——仿佛二者之间存在天然的联系。“帝吧出征，寸草不生”、“众人皆帝”的宣传图文铺天盖地，展现出参与者无比的自豪与认同感。对于一些外在观察者来说，这其中趣缘社群认同与民族国家认同并行不悖乃至相得益彰的逻辑十分令人费解。但在网络粉丝社群文化的意义脉络中，身份或者说标签化的身份，却正是多数交际的核心内容之一。
“标签”是粉丝充满仪式感的自我声明工具，它赋予个体一种明确的身份，将其置于一套前人或侪辈提供的参照系之中。对局外人而言，这套参照系的复杂程度超乎想象，而“帝吧er”只是其中最简单易识的一种。例如，由三名成员组成的“TFboys”的粉丝统称为“四叶草”，而又细分为“团粉”（同等喜爱作为整体的三人）、“源苏”（突出喜爱王源）、“凯苏”（突出喜爱王俊凯）、“千唯”（突出喜爱易烊千玺）、“凯源粉”（喜爱王源、王俊凯以及他们之间的互动）、“理智粉”（自认为有理性判断力）、“脑残粉”（被认为狂热、幼稚、丧失理性）、“亲妈粉”（对三个少年怀有母爱）、“姐姐粉”（以姐姐的身份喜爱三人）、“女友粉”（像喜爱男友一样喜爱三人）等等这套至少在三个维度上展开的标签系统之所以会如此精细，是因为它意在将复杂多样的粉丝行为进行从“对事”到“对人”的本质化。与更加讲究礼仪的线下交往不同，网络粉丝社群的线上交往并不存在对于“贴标签”的公开禁忌（虽然线下交往也常常暗自援引标签，作为裁定他人、定位自我的工具）：“贴标签”几乎是接洽陌生用户的第一步，一方面因为身份认同对于粉丝社群如此重要，另一方面也让信息洪流中的后续互动变得简捷易行。
粉丝在毫不客气地给萍水相逢之人扣上“喷子”、“脑残粉”等帽子的同时，也毫不介意“鹿饭”、“四叶草”、甚至“丝”这样的标签会将自己呈现为乌合之众的一员。看似泯灭自我的群体性狂热，实则正是自我的投射与内摄：诸如“努力”、“善良”、“时尚”等被粉丝赋予偶像的美好品质，也被粉丝用来描述爱着偶像的自己（至少是理想自我），在“骂我爱豆（idol的谐音，即偶像）就是骂我”、“爱豆让我成为更好的自己”这些常见的表述中，客体和主体间的界限已经模糊了，通过投射与内摄的心理机制，偶像成为了粉丝“自我的延伸”。而群体层面的投射就更加光明正大，除了发掘所爱对象的符号价值，粉丝还会主动援引更多的素材来建构自身的群体形象——从“鹿饭”的阳光积极、热心公益，到“毅丝”的幽默辛辣、机智内涵。这些想象的品质以及想象的共同经验、共通情感，在对共享文本的共同使用和高密度的信息互动中，获得了象征符号性的建构，并进一步巩固了粉丝社群作为某种“想象的共同体”的群体认同。
而粉丝社群之间的群际互动，则具有鲜明的“党同伐异”特征。“帝吧出征FB”之时，李毅曾在其微博上霸气外露地宣言：“犯我中华者，虽远必诛”；而实际上，“帝吧”在Facebook上展现的令人震惊的攻击力，很大程度上正是粉丝社群一系列日常攻击行为在海外“客场”的实践。“出征”的操作技术源于意见相左的粉丝社群间最常见的微博骂战和“爆吧”行为——以百度贴吧平台上帝吧出征事件的具体贴吧为单位，一个（些）贴吧的吧友在另一个（些）贴吧中发帖刷屏致其瘫痪，这是目前攻击性最强的恶意刷屏类型。而“帝吧”正是“爆吧”行为的发明者，自2007年以来，这个以“黑粉/反粉丝”起家的粉丝社群，曾多次发动或参与过针对李宇春吧、东方神起吧、SuperJunior吧等超人气贴吧的大规模“爆吧”行动；在其间积累的组织经验和战斗策略，也使得“帝吧出征”能够迅速实现所谓的“火力压制”。
与对立阵营间频繁骂战形成鲜明对比的，是粉丝社群内部的和谐氛围。以标签为工具，素不相识的人只要相互识别为同一种粉，立刻就像对上暗号的地下党一样获得天然友谊，并得以依照标签所匹配的一系列准则迅速进入互动。虽然这种互动大多是网络社会流动空间中的“缺场交往”，但粉丝将社群称作“温暖的家园”、“有爱的大家庭”这样的表述十分常见。这种松散而紧密的联结，是“众人皆帝”的旗帜短短几天即可集结如此庞大力量的组织基础。在日常交际中，这些为趣缘认同所吸引、为身份标签所聚集的网友，会和现实好友一般分享资源，甚至常以自创的同人文本或周边产品互相馈赠。这种趣缘标签的一致所带来的认同感，甚至可以弥合现实生活中的一些身份标签所造成的撕裂：为了获得圆融一致的群体身份认同和趣缘社交中的亲密无间感，社群成员通常都会掩饰、回避（尤其是较为优越的）现实身份，甚至刻意在话语上进行低就式的认同。此外，由于建立在趣缘认同之上的情感纽带被鲜明地设置为人际交往的前提，因而一些围绕现实标签的争议乃至敌意，也会在社群成员之间得到搁置，甚至获得理解以至于达成共识。
当然，在“同”与“异”的辩证法中，群内和群外的界限并不总是绝对的。譬如TFboys的各类粉丝，虽然频繁地相互反感、贬低，但他们一旦面对被识别为共同竞争对手的其他粉丝社群成员，就会立刻“搁置争议，一致对外”，团结起来维护偶像和粉丝社群的形象。同理，尽管“帝吧”吧友在日常交际中不乏针对中国社会种种乱象的冷嘲热讽，但一旦引入Facebook上的外来观察者，他们的即时站队却毫不含混。“党同”和“伐异”之所以可以随时切换，是因为他们有着共同的心理基础：骂战最重要的功能同样可以落到群内身份认同的凝聚之上。正如曼纽尔卡斯特（ManuelCastells）所言，通过对抗他者来建构自我/我群主体性的“抗拒性认同”（resistanceidentity），有划定边界的强大功能，“区分”往往能够直接导致共同体的形成。粉丝社群中的很多人亦毫不讳言，对外的“恨”与对内的“爱”息息相关，热血沸腾的并肩战斗带来“为偶像做了什么”的自豪（虽然偶像本身可能并不赞同甚至并不知道），同时也巩固了“fan”的身份建构和“fans”的社群认同。
从身份认同的视角出发，我们就可以更好地解释在“出征FB”的壮观行动中强调“众人皆帝”的意义；也能够尝试理解“出征”行动止步于“占领注意力”的集体符号展演的原因。在很多网媒报道和参与者自述中，“亮相”这个词频频出现，暗示“刷屏”对于网民注意力的暴力性占领将Facebook平台变作了“帝吧er”的表演舞台，而“亮相”本身的意义实则在于被看见、听见，而非被看懂、听懂。这个字眼让我们很难确定，台湾地区的网民在“出征”事件中所扮演的，到底是影响和说服的对象，还是集体展演的观众。在这场声势浩大的符号狂欢中，我们可以辨识的只有用“看起来在骂”和“实际没在骂”表达出来的直观而表意不明的“敌对”或“友善”两种情绪，这和日常骂战中“粉”或“黑”、“同意我/我偶像”就是朋友或“不同意我/我偶像”就是敌人的群内/群外站队法相比，并没有本质区别。在数码时代的赛博空间里，历史上曾获得广泛实践的“站队政治”，似乎正继续发挥着强大的社会化功能。它所采取的“区分逻辑”固然极大地满足了粉丝社群的认同需求，但是认同一旦实现，更进一步、更具有生产
关于“帝吧出征，寸草不生”，当年的帝吧影响力？有什么著名事件
NO1丽怡酒吧vs李宇春酒吧(又称621爆酒吧事件)
李益吧和李宇春吧是百度贴吧中颇具影响力的两大流派。
李宇春
2005年《超级女声》大受欢迎的时候，李宇春酒吧崛起了，很快就成为了以“玉米”(李宇春粉丝)为基础的贴吧最大的流派。不过，李毅以讽刺足球运动员李毅为乐，很欣赏李毅的两句话，“像亨利一样保护球”和“天亮了”。因为他的娱乐精神，很多网友聚集。
足球运动员李毅
俗话说，一山不容二虎。后来李毅的大大小小的酒吧老板都被封杀了。网友认为源于李宇春吧的报道，于是预约了报复。2005年6月21日，贴吧史上最大的爆炸发生了。
对李宇春酒吧的入侵于当天下午6时20分左右开始，并于下午6时40分左右开始增加.高潮在7点10分左右，燃烧十字军团加入战斗。
此后，冷军、蓝猫、小白兔依次登场。此时在李宇春，爆栏速度竟然达到了每秒1帖，酒吧老板为了抵御攻击，纷纷删帖。
但是Blast Bar兵团的职务头衔极其隐秘，令人无奈。
那天晚上，李宇春酒吧被屏蔽了1900多页，几乎所有的帖子都被爆了。酒吧事件的爆炸失去了控制。
百度官方开始介入解决问题，一度将李宇春酒吧设置为交付前试用。这是百度官方一年来首次采取这一非常措施。
二号李毅，等待VS杨丞琳
杨丞琳酒吧爆炸了
对于剥削者来说，剥削者的行为是一种情感的宣泄，更是一种博弈。在这个虚拟的世界里，他们通过它展示自己的力量。
这起事件是由台湾省一档综艺节目《我猜，我猜，我猜猜》现场引发的。主持人吴宗宪问“抗战打了几年”，杨丞琳首先回答“11年？”得知答案后，杨丞琳回答：“才8年？”当我得知日军在南京大屠杀中残忍杀害了我的40万同胞时，她的反应其实是：“只有40万？”这一举动立刻激起了“阳阳”的叫声。
而随后百度贴吧也迅速回应了此事。
2007年8月5日晚11时30分，百度贴吧下的“杨丞琳吧”爆发行动开始，大获成功。
当时杨丞琳酒吧的酒吧老板不在线，所有听到Bang Bar消息的网友都聚集在杨丞琳酒吧。很快，“杨丞琳酒吧”就成了一个由谩骂、嘲讽、呐喊和欢呼组成的垃圾帖子，时间在两个小时内就突破了100页。
之后，杨丞琳吧的主力来了，邀请各路大神来自卫，无奈。
NO3集体PK东方神起！酒吧
在百度的历史上，621事件的硝烟还没有完全散去。——李宇春酒吧和丽怡酒吧依旧是对立锁定。2008年11月28日，一场更为壮烈、更为深刻的横跨百度的战役即将打响。
2008年11月下旬，韩国男子团体东方神起成员沈昌珉！殴打中国孕妇，这让整个网络充满了火药味。支持者，以东方神起为首！s粉丝——不朽女王，以及以正常人为首的反对者，一直就此事争论不休。
终于在2008年11月28日中午12点，百度魔兽世界吧率先发布了一个名词—— Jihad，带领所有的百度仁人志士和正义吧勇敢团结，预约爆TVXQ！晚上8点的酒吧。仙后们用会员发帖的限制来抵抗这种爆发。
东方神起；东方神起
晚上8点，行动在人们的宣誓声中开始。虽然无法撼动东方神起的规模！各贴吧采取了“农村包围城市”的策略，先拿最小的，扰乱了军队的士气。晚上8点15分左右，东方神起！由于未知原因，大酒吧突然取消了会员的发帖限制。
每一个贴吧，每一个爆吧群都纷纷加入战斗：以魔兽世界吧为首的实力派，621事件的受害者李一吧，动漫吧One Piece Bar，都做出了自己的贡献。经过调查，上次参与621事件的爆炸酒吧团体也派出了小分队支援。
8点20分左右，人数开始增加，参战人数达到了狂热的程度。每秒200张贴纸的刷新速度令人震惊，还有东方神起！美国迷你酒吧遭到不同程度的炮轰。
这期间，东方神起！Bar曾经恢复会员发帖限制，但由于未知原因再次取消。晚上8点40分左右，东方神起！酒吧完全被会员发帖限制，东方神起的圣战！酒吧结束了。
截至28日晚22时，战斗仍在点点滴滴地进行。这个爆款吧被收录在百度贴吧——的编年史里。范围广，参与人数多，堪比621事件；更重要的是，展现了中国网民不可动摇的民族尊严和百度贴吧的凝聚力和影响力。
NO4“171中学酒吧”活动
不是因为奶林，贴吧大部分用户一辈子都没听说过这个中学。也是因为奶林，171中学的朋友们才知道网络上还有一股可怕的力量，——李毅！
可可；林妙可
当奶林进入171中学时，注定是一场悲剧。一四涌入171中学，开始爆发。171中学的朋友发起反击，但171中学的破坏力惊人。171中学的酒吧老板们即使上任才几个小时，就已经不堪重负下台了。
所以，李毅的第一个称号确实是实至名归。
第五届“NBA酒吧”活动
谁是世界上第一个足球和篮球运动？强弱真的差别很大。然而，由于中国足球没有达到预期，足球在中国经常成为嘲笑的对象，而篮球因为其花哨的动作在中国很受欢迎。于是，足球与篮球之争从现实蔓延到了网络。
李毅
迪吧虽然是黑贴吧，但是因为皇帝的原因组织起来的，所以迪吧是足球贴吧。自然，d8和n8之间必然会有一场较量。双方从足球、篮球发展到互黑，n8不可避免地输在了互黑的阶段
下阵来。NO6g-（权志龙）吧
被爆时间：2013年7月28日至31日。
权志龙吧爆吧事件，又名反NC“圣战”运动、潘梦莹事件。这是有史以来规模最大的一次爆吧事件，参与爆吧人员达数百万，波及各贴吧吧友数千万。
权志龙
发生此次事件的导火索是权志龙的粉丝潘梦莹四处散布有关C罗及梅西等各大球星的不恰当言论，故意挑拨离间。例如“龙龙的一场演唱会够C罗踢一辈子足球了！”
结果遭到百度皇家马德里吧、巴塞罗那吧组织带领的各足球吧球迷的愤慨，并联合起来爆掉权志龙吧，爆吧网友与哈韩派粉丝口水战及水贴对骂，后因事态升级，众足球吧邀请号称600万会员的D8（李毅吧）加入爆吧运动，各大爆吧组织也跟风加入行动，引发了爆吧持续混战，网友竞相爆吧。
许多新人团队想借此名垂爆吧史，也加入了爆吧行动，疯狂攻击各个韩国明星贴吧。由此引发的连锁反应使此次事件更加不可控制，虽然人肉出了始作俑者，但造成的影响已经无法弥补。
双方又定于29日决战，因网友爆吧及人肉出始作俑者引起各大新闻网站的追踪爆吧，再由爆吧双方组织混乱，四处攻击，很多无辜的贴吧（例如吧）也被卷入了此次乌龙爆吧事件。29日晚9点，该爆吧事件达到高潮，后由于种种原因爆吧大军于30日凌晨1点偃旗息鼓。但此次事件并未平息，权志龙吧等韩国粉丝联盟吧定于30日晚再次进行反攻D8（李毅吧）。
其他
集体vs劲舞团吧
为纪念在汶川地震中的死难同胞，国家将2008年5月19日到5月21日设为国家哀悼日。在这三日期间，国内许多知名的网络游戏都选择了以停止运营的方式来进行哀悼，久游网也于19日中午12时停止了《劲舞团》的运营。
劲舞团游戏
之后，在百度“劲舞团吧”、“劲舞吧”等相关的贴吧中，一些自称为《劲舞团》玩家的网友发帖对停止运营劲舞团不满，并口不择言地对汶川地震中受难的同胞报以不满甚至辱骂。
随后，一场大规模的“爆吧”运动开始。从2008年5月19日下午到5月21日，“劲舞团吧”等贴吧中涌来了一批又一批的爆吧者，他们拼命的刷新帖子，攻击“劲舞团”，并建议封杀《劲舞团》。
劲舞团吧被爆
另外，在百度贴吧的“贴吧投诉吧”中，有网友强烈要求百度封掉“劲舞团吧”，并要求国家封杀《劲舞团》，认为《劲舞团》侵害了国家未来的主人，使青少年荒废学业、推崇“非主流”、互相谩骂、冷漠甚至发生“*”。
截至5月25日19点56分，该帖子回帖数已经达到篇，浏览数已经到。5月21日，一段辱骂灾区视频更加激起了网民的愤慨。在此事件之后，“爆吧”行为愈演愈烈。
联合阻击
帝吧在这些大大小小，独自参与或协同进行的爆吧战争中逐渐成名，“帝吧出征，寸草不生”这句口号也流传下来。
2010年6月9日，传中国各大网络社区将联合阻击，起因为2010年5月30日上海世博文化中心韩国馆发生的严重“踩踏事故”，史称69圣战，为2010年中国网络文化冲突之大事。
世博文化中心入口外，安保人员严阵以待
2010年5月30日上海世博会出席，据了解，这场演出的发票量在5000张左右，其中有部分会提供给韩国团队观众，因此上午的实际发票量仅500张左右。
一位执行任务的武警战士告诉记者，像这样“疯狂”的场面在世博开园以来还是第一次遇到。因为韩国方面当初说给5000张票，之后只发几百张票，导致部分粉丝们暴力行动。由于粉丝们的暴力行为，使得年轻的武警战士受伤流血而引发民众愤怒，就在事情发生的当晚，愤怒的网民们爆掉SJ官网。
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