003010:谢灵运戴着曲柄帽，在孔做隐士。
[林峰引《世说新语》据：《世说言语》注：“孔春之，字，乃鲁人。荣誉少言寡语，一无所获招。元嘉初年，骑郎政，没到，就去庐山。”】
他说：“为什么青不能留首歌遮住脸？”谢曰：“不畏阴影者，不可忘。”
[林峰出版社：见《宋书》。我不知道尹在哪里休息，但静在哪里休息，真是个傻瓜！修身养性，保持真理，也是以物待人，没有什么不同。不求修养的人不是外事？" "】
《世说言语》:谢灵运，金车旗将军宣之孙。对于学问、读书、文章之美，是江左第一，攻功，被世人称为谢功。对于永嘉太守来说，这个县以山水闻名，总是被人喜爱和纵容。家兄慧莲，10岁就能成为文学云，是精神运和欣赏的云：“每一章都有对慧莲好的句子。”试着想一想永嘉西塘的诗，但如果你没有梦见会连，你会得到“池塘里的春草”，想到工作。尝云：“这种语言有上帝的帮助，但不是我的语言。”
[林峰出版社：见第19卷第《庄子》页第《南史》页。】
服完中学，免官，找山找岭，你就修了个僻静的地方。邓聂尝了尝木屐。
[林峰出版社：《南史》卷19期《谢惠连传》:]
如果你找一个山脊，你会建造一座又深又远的山，岩石有几十个重量，所以你可以不用做任何准备就爬上它。经常用木屐，上山到它的门牙，下山到它的后牙。从宁南山开始，伐木开道到临海，追随者数百人。临海太守王惠吓坏了，说他是山贼，但他知道自己最后的运气，但他很安全。"】
从临川内史开始，他叛逆，迁居广州，弃市而去。
[林峰出版社：《南史》卷19期《谢灵运传》:]
是临川的内史。在县城旅游和永嘉没什么区别，被一些部门纠正了。司徒派随州去搞郑的精神运。精神上的幸运导致叛逆，叛逆导致野心逆转。诗中写道：‘汉亡，妻兴奋，秦帝鲁羞。他来自江海人，他的忠诚是一位绅士收回家禽，送廷尉，廷尉论是斩刑。爱惜自己的才能，只想避开官员。程鹏王一康坚持认为不应该原谅他。一封写给‘谢宣勋可以参与微管，他要关注他的继承人，他会死并移居广州’的信。秦军复后，宋祁被派往土口，去了徐涛村。见七人在路上相谈，心生疑窦，遂分付郡上，令齐引兵掩鸟。其中一个叫赵，他说：‘同村的薛道双先与凌云合作，道双因同村成国而告发：凌云犯事迁居广州，买了钱岭弓、刀、椽子等物，使道双想加入村里运动员，在三江口篡权。如果赢家满意，功劳也是一样的。如果你参加了聚会，你将无法感谢它。如果你想归还饥荒，你会被抢劫。“公司收到后，文帝下诏放弃广州市场。他去世时写了一首诗，说‘龚升没有余生，但叶莉有尽头’。天网恢恢，疏而不漏。说龚升、叶莉，犹前诗子房，鲁莲之意也。元嘉十岁，四十九岁。”】
精神诗和书都是独一无二的，而且文字写得出乎意料，手来自楚国，在宋文帝被称为二子。
[林峰出版社：见《南史》第67卷。】
后汉郭泰，字宗林，不应封赏。通过性别来认识人对训练者来说是一个很好的奖励。他看起来很高，喜欢穿衣服，穿着华丽的衣服，在各个县和国家旅行。当你试着走在陈和梁之间，又遇到雨的时候，毛巾的一角就垫上了。当人们折起毛巾的一角时，他们会想到宗林毛巾，这是他们所钦佩的。
[林峰引自：《谢灵运传》卷68注。
周倩《宋书》说：“毛巾做好了
同志们刻石立碑，以蔡邕为文，说曰：“吾碑文甚多，皆有耻德，郭耳无罪。”
【林峰引司马彪《后汉书》据：《舆服杂事》曰：“郭泰，太原介休人。20多岁的邰绍谷去了高程曲伯延陆晶。缺少食物，衣服遮不住形状，但味道，改不了乐趣。李媛莉一见，便说：‘我见过许多文人，却没有一个像林宗哲。’作为马前卒，蔡伯业立碑曰：‘吾乃人之铭，无耻，惟以清耳颂郭有道之碑。当初，以有道君子。邰曰：‘我思事如人，因天废而不能养事。然后辞职去生病。"】
获奖的学者都很博学。
[林峰出版社：见《后汉书》第68卷。《书》注引《世说德行》，曰：“宗林，泰国人，有别于他人。从那时起，在海上合格的人，无论是幼儿还是学校，在晏婴已经超过60人。自己写书，讨论取士之本，不做，为乱所迷。”】
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