(鲁兹金文)
周四十年(十五年)，公元前480年，内乱，不畏危险。他冒着生命危险冲进郭玮首都营救孔子。他在混战中被蒯济杀死。他是怎么死的？003010记录如下：
季节来了，小羊出来说：“门关了。”季子说：“我姑姑很亲爱的。”小羊子说：“福记，不练其难。”季子说：“少吃点，就不会难了。”小羊出生了。鲁兹进至门前，公孙敢出曰：“不进，不可为也。”嵇子道：“是公孙。他试图从中获利并逃脱。否则，丽齐卢会拯救他的痛苦。”
你看，他到孔子家的时候，孔子家的房子已经关门了，显然已经太晚了。他的同学和孔府大臣龚都劝他不要去。的态度是直接说：“吃人的鲁智深，忠厚的人，有利可图的时候就跟着左右走，有祸临头就逃跑。”我不是这样的人！
进门后，一片混乱。在混乱中，鲁兹的王冠被另一方砍掉了。一旦王冠被砍掉，帽子就会掉下来。现在，如果你打破它，你会打破它，然后你会战斗，但鲁兹说，“如果一个绅士死了，皇冠是不可避免的。”我是一个绅士，即使我死了，我也要有尊严地死去。即使我死了，我也不能光着头。于是我放下双臂，放开双手，收紧牙冠，让对方把它砍下来。结果肯定不好。他被切成肉酱。
太3354之战帮助逃跑的敌人修理汽车。
泰山之战，也称为两唐之战，发生在公元前597年。这是春秋中期的一场著名战役，是当时中原两大强国晋、楚之间的第二次大较量。
(金楚之战)
当然，战争的结果是楚国获胜，楚庄王最终确立了“春秋五霸”的地位。不用说，我们要谈一个细节，看《左传鲁哀公十五年》的记录：
金人或广堆不能入，楚人除掉，少入，马归，拔岭抛天平，却出。顾曰：“吾不如大国之数。」
两国交战时，晋军落荒而逃，一辆战车陷在坑里动弹不得，于是追他们的楚国士兵停止了追赶，远远地站着大喊，教晋军修车，先教他们把车前的横木拿出来，但还是无解，车还是出不去， 于是楚人又大叫起来，教他们拉出大旗，扔掉铁前的横木，然后战车冲出坑外。
有趣的是，晋军回头对楚人说：“我不如大国之数！”总的思路是，楚兄弟，你真的是一个擅长逃跑的超级大国吗？
这是一场礼貌的战争！
洪之战——:无重伤，无逃生，无战鼓。
公元前638年，宋和楚国争夺中原霸权，在水边爆发了一场战争。当郑国接近楚国时，宋襄公为了削弱楚国，就派兵攻打郑国。楚国出兵攻打宋朝，救郑。003010记录如下：
宋公和楚人攻打于洪。宋代的人被列出来了，但楚人不在纪记里。司马懿曰：“吾寡不敌众，不在冀中，请击之。”龚曰：“非也。”吉吉未列，有人告之。龚说：“不行。”陈接着打吧，宋师输了。男伤股，门官武者。
这要怪中国人民。龚曰：“君子不重伤，不亡。古之军也，不可挡隘口。虽然我失去了我的国家，但我打不过它。”
这一段也叫“鱼辩”。总的想法是两国开战，宋军越等越早。他们首先排队战斗，但所有的楚国人都没有渡过洪水。所以玉子建议宋襄公在敌人渡河之前互相攻击。宋襄公不同意。当储君过河，但他没有安排他的外观，玉子建议宋襄公攻击。宋襄公不同意。当储君摆好阵势后，宋襄公让宋军进攻。发生了什么事？宋军战败，宋襄公大腿受伤，他的保镖被杀。
(古代战车)
所以世界上所有的人
1.没有重伤。打架的时候，不能让人反复受伤。不管对方在哪里受伤，都要让对方回去治疗，不能再给他复诊。2、不要逃避二毛。打仗的时候，在战场上遇到头发花白的人一定不能俘虏，而应该让他们回去养老。3.不要阻挠。战斗时，一定不要在地形狭窄的地方挡住敌人。要打，就要在开阔地带打一场决战。4.没有鼓，没有柱。在另一面的形成完全确定之前，你不能打鼓。
你看，宋襄公被打得一败涂地，但他确实继承了古代绅士的战争礼仪。
炎陵之战
公元前575年，炎陵之战发生在楚谨和中国之间，战争过程中发生的一些事情也很能说明问题：
卒三次遇，必下，避周而走。子楚密使印相拜问曰：“一党之事阴，易为也，君子也。没看到山谷，没看到会痛吗？”当你来见一个客人时，你不需要接受你的生活。他说：“当你来自君主之外的大臣，你将披上君主的精神。你不敢拜命，敢抱怨不安生的屈辱，敢为了事打压使者。”三人对抗信使。
作为晋国大夫，他在战场上与楚共王见过三次面，每次都是下车，摘下头盔，小步而行(以示恭敬有礼)。要知道，对方是敌人的君主！
(古代战车)
楚共王，也讲“礼”！他派人鞠躬致敬。戴留言：刚才，匆忙之中，有一个穿浅红色衣服的人。他真是一位绅士。当他看到我时，他走了一小步。他会受伤吗？
当然，罗志也在场，他的回答更有趣。他先是摘下头盔敬礼(对方是国君的使臣，他视之为对方国君)，然后冷静地请求回复：我是外交大臣，我跟随我们的国君出征。感谢我们君主的允许，我穿上了这件盔甲。因为公务在身，无法亲自去感谢君主(楚王)的照顾。在他下台之前，他连续三次送给信使一份大礼。
你看：礼，在中国春秋时期，胜败不止于战争。
要！两国交战，不斩来使
再来看《左传·宣公十四年》的记载：
楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行。及宋，宋人止之，华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者必伐我，伐我亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。
大意是：
楚庄王派申舟到齐国，说：“不要向宋国请求借路。”同时还派公子冯到晋国出使，也不让他向郑国借路。申舟由于孟诸这一役曾得罪了宋国，说：“郑国明白、宋国糊涂，去晋国的使者没有危险，我就必然会死。”楚庄王说：“要是他杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀引见给楚庄王然后出使（交待后事）。
（楚庄王）
申舟到达宋国，宋国人果然不让他走。华元说：“经过我国而不请求借路，这是把我国作为楚国边境内的县城。把我们当作县城，这是视我为被灭亡之国。杀了楚国的使者，楚国必然会进攻我国，进攻我国也不过是被灭亡。反正一样是灭亡。”于是就杀死了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起来，随从赶上去到前院才送上鞋子，追到寝宫门外才送上佩剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子（气得不轻）。到了秋天，九月，楚庄王就包围了宋国。
（古战争场面）
这是成语“投袂而起”的出处，也是“两国交战，不斩来使”的出处。你看，那时候的人认为使节无论职位高低，任何时候都神圣不可侵犯。
这是使节的“礼”！成了后世通用的战争原则。
尾声
我们看，国际现代战争中有《日内瓦公约》，这是人道主义的，我们有理由相信，公约的内容，怕最早就起源于遥远的春秋时期。
（古代战争场面）
但在中国，发展到战国时期时，这些礼大部分都不存在了，因为到了战国时，战争已经发展为“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄下》），打仗时，都是恨不得把对方赶尽杀绝，哪里还有什么礼仪。
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