清明节扫墓的习俗是何时、何地、何时开始的？
【清明节习俗】清明节的习俗丰富有趣。除了禁火扫墓，还有徒步、荡秋千、蹴鞠、打马球、砍柳树等一系列风俗体育活动。相传，这是因为清明节要寒食禁火。为了防止冷食伤人，大家都来参加一些体育活动锻炼身体。所以这个节日是很有特色的，既有扫新坟而死而去的悲酸泪，也有踏青而去的欢笑声。荡秋千是古代清明节的习俗。摇摆，就是拉着皮绳动。它的历史非常悠久。起初叫钱球，后来为了避讳改为荡秋千。在古代，秋千大多是用树枝做成的，用丝带绑着。后来逐渐发展成有两根绳子和踏板的秋千。玩秋千不仅可以增进健康，还可以培养勇敢的精神，一直受到人们的喜爱，尤其是孩子。蹴鞠是一种种皮.全部
【清明节习俗】清明节的习俗丰富有趣。除了禁火扫墓，还有徒步、荡秋千、蹴鞠、打马球、砍柳树等一系列风俗体育活动。相传，这是因为清明节要寒食禁火。为了防止冷食伤人，大家都来参加一些体育活动锻炼身体。
所以这个节日是很有特色的，既有扫新坟而死而去的悲酸泪，也有踏青而去的欢笑声。荡秋千是古代清明节的习俗。摇摆，就是拉着皮绳动。它的历史非常悠久。起初叫钱球，后来为了避讳改为荡秋千。
在古代，秋千大多是用树枝做成的，用丝带绑着。后来逐渐发展成有两根绳子和踏板的秋千。玩秋千不仅可以增进健康，还可以培养勇敢的精神，一直受到人们的喜爱，尤其是孩子。蹴鞠是一种皮囊内有羊毛的球。
蹴鞠的意思是用脚踢足球。这是古代清明节最喜欢的游戏。相传是黄帝发明的，他最初的目的是训练勇士。徒步旅行也叫春游。古时候叫探泉寻泉。这是一个郊游的好时机，因为三月天气晴朗，春天回到地球。
中国人长期保持着在清澈明朗的环境中行走的习惯。植树前后风清气爽，春日艳阳高照，春雨纷飞，从而种植出成活率高、生长迅速的树苗。因此，中国自古以来就有清明植树的习惯。也有人把清明节叫做“植树节”。植树的习俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会指定3月12日为中国植树节。
动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动意义重大。放风筝也是清明节最喜欢的活动。清明节的时候，人们不仅白天玩，晚上也玩。晚上，一串五颜六色的灯笼挂在风筝下或防风索上，像闪烁的星星，被称为"魔术灯笼"。
过去，当一些人把风筝放在蓝天上时，他们会剪断绳子，让微风把它们送到天涯海角。据说这样可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。3360晋文公《清明上河图》第一位扫墓人《清明上河图》第一位扫墓人3360介子推清明扫墓，被称为对祖先的“时间思维尊重”。
它的习俗历史悠久。明《帝京景物略》，“三月清明，男女扫墓，承墓之尊，轿子马后挂元宝，道路充满风韵。朝拜的人、哀悼的人、哭泣的人、割草的人、给坟头添土的人，把元宝烧了好几次，用纸钱买坟。如果希望里没有纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭吧，不要回头，转向树，选择花园，坐在一排排，沉醉。
“其实扫墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明的时候，清明扫墓是在秦朝以后。”
“并流传至今。清明节的扫墓仪式本来应该是亲自举行的，但是因为每个家庭的经济条件和其他条件不同，扫墓的方式也不同。烧包袱是祭祖的主要形式。所谓“包袱”，也叫“包裹”，是指由孝道从师洋寄往阴间的邮政包裹。
以前南纸品店卖所谓的“包包皮”，就是用白纸贴一个大口袋。有两种形式：3。3360是木刻版，四周印着梵文音译《清通礼》，中间印着一个莲花碑，用来写收钱死者的名字。比如3。3360的话“已故的张福君怕云山的老板”既是邮包又是平板电脑。
另一种是素面包皮，上面不印任何图案，只在中间贴一个蓝色的牌子，上面写着死者的名字。也用作主卡。行李里有很多种钱。一、烧纸，九张K白纸，并放上四排圆钱，每排五张；二是世界有了洋钞票后复制的鬼钱，上面写着“天堂银行”“鬼国银行”“地狱曹寅银行”等字样，有都城的图案，大部分都是巨大的，背面印着佛教《往生咒》；三是假洋币，以硬纸为心，外包银箔，按当时盛行的银元一样的图案压制；4.《往生咒》用红色印在黄色纸上是一种圆币，所以又叫“打算钱”；五、用金箔和银箔堆叠的元宝、路缘石，有的甚至用线串起来，底部用彩纸钉起来。
在过去，无论贫富，都有焚烧行李的行为。那一天，在祠堂或家宅正房立供状，包袱放在中央，面前摆着饺子、糕点、水果等供品，点着香，拿着蜡烛。按照尊重、尊严、年龄，敬礼后全家人都可以在门外被焚化。焚烧时，画一个大圆，在墓地方向留一个缺口。
在圈外烧三五张纸叫“送走特别的东西”。一些富裕的家庭想带着家人和家人一起乘车，去墓地祭拜。那时候就应该修坟，或者象征性地给坟添土，在上面压一些纸钱，让别人看到，知道这个坟里有后人。祭祀时，有的围坐吃饭喝酒；其他人放风筝，甚至互相竞争娱乐。
妇女和儿童还需要在附近折一些杨柳枝，并用柳条穿上蒸菜。还有人把柳条编成篮子戴在头上，说“清明不穿柳，下辈子成黄狗”。这既是扫墓，也是郊游。据说插柳的习俗也是为了纪念农事之父神农，他教人和庄稼。
有些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句老话叫“柳枝青翠多雨；柳条干，晴天”。黄巢起义时，规定“清明时期，刘岱为号”。起义失败后，刘岱的习俗逐渐被消灭，只有溜柳盛行。杨（姓氏）
柳有强大的生命力，俗话说:“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢?关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。清明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云:“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”，宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗:“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云:“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰(，饭食)，携家春游。
”老北京过清明节的习俗老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节--清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
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