这首诗出乎意料地开始了。前两句先是写了谢朓优美动人的诗，后来又惋惜斯人已逝。第四句，文风变，指出尹公。这首歌和这支笔让文学的处境显得跌宕起伏。谢氏没有，但有后辈。李白是谢的崇拜者，曾将自己比作“而我是在你身边长大的小谢”。后来在这首诗中，他用谢灵运的诗赞美了朋友们给予的秋瑾之美。此时，将谢朓与朋友比较，说明他重视和欣赏朋友的才华。
从读者的心理来看，李白这样称赞朋友的才华，那么他就应该从这个角度去发展。然而，当《粉画简秋五云》重新开篇时，诗人不再谈诗论文，而是谈五云秋。这实际上是开门见山。前四句原来是在铺路。五朵云像云一样绚烂，所以以五朵云命名。下面一段，大量的笔触，具体描述了五云秋。也有变化。“粉图简仇武云色，叶似晴天散虹。《锦绣灿烂，远离尘世》一文说，秋的颜色腐朽艳丽，故被女神断定为神物。这是课文意义上的小餐。之后，我回到邱本身，在云邱上写下了美丽的图案，包括松花青苔、河花、海上岛屿和远山、显然，这种宏大的画风和精妙的工艺不可能一蹴而就，因此再次被判定为“几年的成功”。女神系统，是非常高贵的，而以女神的匠心，只用了几年的时间就完成了，而且还看其精巧的构思、复杂的工艺、庞大的工程，也衬出了五云太尉的珍贵。
李白毫不掩饰自己对如此高贵礼物的惊讶。他没有故作姿态，拒绝辞职，只是接受了。不仅如此，他还立即穿上这件皮大衣，以示对朋友的尊重和感激。李白善良自然、豪放洒脱的形象，突然出现在纸上。这是一件皮衣，既给自己增添了优雅，又让风景变得明亮。如果谢灵运还活着，他一定会大吃一惊，感叹他的诗在画面中体现得如此完美。邱这幅画，是《石壁精舍还湖中》年谢灵运《林聚色，云聚夜》诗的诗意再现。
至此，诗人已经完全进入了想象的世界。穿上这件皮大衣，别说一般的贵族们，就连神仙们都无地自容，他们远远地看着，叹着气，周围挤满了成千上万的悬崖和大山。美丽的邱毅激发了他的想象力，这位向往不朽境界的浪漫大师的思想在仙国飞扬。仿佛他已经骑过了那只被赶在青崖间随时赶跑的白鹿，手里拿着三岛十洲特产紫芝曹宪做的华盖，在天空中飞驰。这是多么幸福，多么潇洒。传说司马相如有一种用鹳羽毛制成的鹳毛，非常漂亮，被视为珍宝。王公以鹤之羽为羽，常取高羽，身披鹤甲，一身皮毛，宛如仙人。但与诗人相比，恐怕都黯然失色。在这种自我满足的心境中，诗人继续做着白日梦，他在向高高的天堂翱翔。这里的风景很独特。瑶台漫天飞舞着雪花。这个雪景与世界不同。没有寒冷的冬天，却有春天的温暖。有一股沁人心脾的清香，而不是筋骨的冰凉。诗人更加激动。他想更上一层楼，去见住36天以上的玉帝！这时，当他回头看时，他看到给他带来好运的朋友不能和他一起去了。他羡慕地看着自己，为他们的突然分离感到难过。诗人自己似乎意识到了什么.整首诗戛然而止。
这个奖励相当能代表李白的个性。全诗以咏物诗《五云秋》强烈表达了主体的情感。写五云秋之美，五彩缤纷，金碧辉煌，以彰显朋友的深情。而这多彩的秋，更是与他仙风道骨的形象相得益彰。它激发了诗人的想象力，而在穿上衣服后的短暂的时间，诗人似乎因为这件奇妙的外衣而兴高采烈。他上了天堂，嘲笑群臣，直面虚风，向玉帝顶礼膜拜，摆脱了世间的种种羁绊和烦恼，从而奏响了一曲主体颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对简裘的仰慕到戴裘的飞升再到对玉皇大帝的顶礼膜拜，这是李白的风格特点。诗中各种想象曲折真实地反映了浪漫主义大师的心态。李白崇尚道教，“五圣山皆照，不思远近，照我一生一常之习”。道教洞窟多为名山大川，犹如人间神仙界树立的“广告牌”。因此，在李白的思维中，它似乎形成了一种固定的模式，通过漂亮衣服上的景观图案与宁静美丽的大自然联系在一起。穿着这种皮衣，他仿佛置身于一个理想的天堂。他平日里梦寐以求的《白鹿原》、《紫芝》等仙界中的一些道具也及时出现在他面前，触手可及，于是他终于飘然入仙，自得其乐。幻想是真的，一切都是出于爱。一个五行秋让诗人快乐，而朋友的友谊更令人陶醉。这恰恰说明了诗人对友谊的重视。所以诗人所表达的激情特别感人。
这首诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开始的时候，我是从念叨谢石开始的，这导致了尹公，称赞他的才华。然后落笔转身，剪成“见五云秋思”，从中在美好的物体中产生各种联想，直至飞升而去。最后两句突然回头，对想象中的差异感到难过。这是一篇伪文，但照顾了开篇，“结洞”回归友情，干净利落，结束了整篇文章。这句话很有启发性。这篇评论看似在谈别人对神仙的羡慕，但也道出了诗人自己对神仙的羡慕和他的潜意识，知道神仙是遥不可及的。毕竟这是一种想象，一种幻觉。当一个诗人醒来，面对“永远不会受苦的人被展示出一张诚实的脸”的现实时，他也会为理想的仙境“纠正自己的手，感到孤独”。
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