基于这种情况，本文试图从两部经典(《黄帝内经》、《伤寒论》)中，以一种更通俗易懂的方式，拾取几个相关的医学理论，为听不懂、听不懂的人把脉看病。范仲淹说：“我不是一个好医生，但我愿意做一个好医生。”孙思邈《千金要方诊候》说，“古善是医生，是大夫，是中医，也是医生。”我们相信，用来面对和解决问题的原则，无论是治病还是救人，无论是治病救人还是治病救人，总有它们的相似之处。
法海事件是不懂的国王们的脉搏
第一，义存，恶不可为
“如果你是正直的，你就不能作恶。”(《黄帝内经素问遗篇》 )
这是中国古典名句，强调人体自身状态在抵御外邪方面的重要性。
在中医体系中，对病因病机的讨论可以分为三类：——内因、外因和内外因。“三因”包括饮食、六淫七情、营养不良(感染、流行性疾病)、虫兽、金刃等多种致病因素。
在这些因素中，排除外邪的主动防御能力表现为内义的成熟；千万不要被动放弃预防，而是等待外邪“互不侵”，然后等待正气成熟。坐着等的结果就是“绝症”。今天，这个道理对理解“法海事件”很有帮助。
面对亵渎佛教的“法海事件”，如果四大佛教徒足够成熟和强大，就没有必要与亵渎者争论，亵渎会很快消失。这恰恰是“内养正气，外不作恶”的写照。无论伤害有多恶毒，一个完整正直的人，都会像神人一样安然无恙。
正气太弱，不能战。
只有在内力增长的成长期，才能产生“辟邪”的主动性。“法海事件”发生在佛教的成熟阶段，当时里面充满了正义，足以以一种高调的方式消除邪恶，对亵渎者说“不”。如果正能量不在内部凝聚，邪恶如何治愈？
而且，正因为争议，正气越来越凝聚，外强中邪很难互相侵。这是对“法海事件”中“恶不可为”的现实解读。
在这里，“无需争辩”的论点已经过时；而“佛教和文化被亵渎，但我们只应该审视自己”的说法，更是“对时代的无知”。甚至可以说是一种被奴性包裹的无知和愚昧。《法海你不懂爱》不是抗验能力不足的佛教徒与龚夫妇合作的产物。就此事而言，此事只与龚夫妇有关。
所以，“驱邪”比“显义”更重要，是“邪不可犯”所必需的重要保障！
二、虚恶贼风，有时避之
“在古代圣人的教导下，它被称为虚邪贼风，有时会避开它；平静虚无，真气从中来；精神自卫，疾病和安全？”(《内经素问》 )
“平静虚无，真气从之；作为一句流行的健康格言，“保持你的内心，保持你的健康安全”意味着干净和冷漠的生活对你的健康有好处。但笔者发现“无静”的作用与“养正气于内”的作用是一样的，往往被夸大了，没有任何上限。事实上，通过对原文的解读，我们可以看到“冷静”的前提往往被忽略。
原因很简单。如果不知道“刮风要避免出门，下大雨要带伞”的常识，怎么谈养生原则？同样，面对渎神者的恶意伤害，如果我们以当下勇敢认定善恶的绝望精神及时去做，辟邪藏邪，奋力抗争，那还能谈什么“内圣外王”呢？
面对肆虐的谣言和无端的恶搞，如果没有人坚决辟谣，大力澄清事实，那么“法海事件”所俘获的中华文化是否永远不会自觉？面对“高调作恶”，如果正义被压制，“做作”冷静，那就不会
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