沈阳的方圆大厦被网民称为铜钱大厦，它多次出现在最丑建筑名单上。
把建筑设计得很酷真的不难。难的是原地不动。这是中国工程院院士程泰宁日前在宁举行的《当代中国建筑设计现状与发展》、《中国当代建筑设计发展战略》新书研讨会上提出的担忧。他说，目前中国一些城市的一些建筑已经异化为满足功利需求的超尺度装置艺术，沦为欲望指针和身份标识，包装成消费和娱乐商品。他认为，一旦建筑的本能和基本属性被消除，其文化价值判断必然会混乱和失衡。在某些人眼里，不管美丑，不管适用与否，只要标新立异，引人注目，就是成功的建筑设计。但片面追求外表的奇特，反映了文化内涵的贫乏。
程泰宁、崔凯、钟训政、魏敦山等四位中国工程院院士和业内专家学者在本次研讨会上尖锐地指出，目前国内建筑设计暴露出千城一面、跟风西方、缺乏本土文化精神等诸多问题。如果不能尽快改变中国当代建筑文化失语、无根的现状，建筑作为一本写在石头上、凝固了音乐的历史书，如何展现中国崛起的历程和文化魅力？
价值西化导向惯性思维
建筑从来都不是单纯的砖石、水泥、钢筋的混合体。它们无声地揭示了时代的偏好，也揭示了社会文化的一些顽疾。改革开放30多年来，中国已成为世界上最大的建筑工地，但建筑设计领域暴露出的一些问题也引发了诸多非议。
中国工程院当代中国建筑设计现状与发展课题组进行了为期三年的研究，发现邀请西方建筑师做设计的趋势已经从一二线城市蔓延到三四线城市，许多县级城市也在举行国际招标，以吸引外国建筑事务所。
年近八旬的程泰宁指出：在建筑设计的交流中，现代主义和后现代欧式风格一度在内地盛行，非线性成为一种时尚。价值取向的同质化、西化在中国蔓延成一种集体无意识现象。西式思想像水银一样渗透到每个角落，即使是最前卫的建筑思想在中国也被无条件接受，异化为非常粗暴的现代性，这是很无奈的。
设计中国文化不容易。
媚俗没有出路，但如何在建筑设计中更好的呈现中国文化，绝非易事。中国经济崛起后，文化界包括建筑界谈论中国特色的声音有所增加。但大前提是，有多少人能说出什么样的建筑能传达真正的中国文化？无节制的添加中国元素，并不能保证中国的原汁原味，有时还会适得其反。东南大学建筑学院院长韩说，他最近参与了山西某文物博物馆的设计，业主提出在正门再加一座古典牌楼。我担心这种简单的复制最终会破坏建筑的整体效果。他质疑牌坊等元素能否代表一种文化的传承。
东南大学建筑学院教授张彤指出，长期以来，中国建筑界一直纠结于对时间，传统的认知，甚至是孤立和断裂的。建筑是整个社会的主体，当代中国建筑师更需要中国传统居住美学、居住美学、空间美学的融合。在程泰宁看来，创新并不是用民粹主义来反对西方主义。现代中国建筑要想被世界理解、尊重和分享，就应该构建一个独特的、具有普适性的价值体系。
向中国传统文化致敬的方式有很多。在历史文化名城古都安，建筑师张锦秋设计的陕西历史博物馆和唐代大明宫丹凤门遗址博物馆，融合了现存最早、最能代表安特色的唐代建筑风格，并赋予其现代功能，故称新唐风。崔凯对传统的继承更为抽象和象征。比如北京德胜门附近的德胜上城办公区，在规划上摒弃了现代城市一般写字楼低密度、集中布局的西式建筑模式，以城市文脉的延续为整体布局主题，以斜街、胡同、四合院再现了原有老城的肌理，唤起了在皇城根下成长起来的老北京集体记忆。
思考建筑与哲学和历史有关。
当程泰宁谈论建筑时，它经常与哲学和历史有关。在他看来，会设计的建筑师充其量是工匠，真正的艺术家是在诗歌之外努力的。年轻时涉猎过古典文学、画论、西方文学艺术史，刘勰的《文心雕龙》、达内的《艺术哲学》都读过很多遍。他提出建筑的思维要超越形式、要素的层面，上升到道、自然、境界等哲学认知层面，融合直觉、通感、领悟等东方思维方式。
钟训政直言，很多时候，架构师团队的力量很弱，设计之外看不见的手往往更具决定性。以河北燕郊的田字酒店为例。福禄寿的三星级老人djinn站在楼前，让路人眼睛发痛，被网友称为媚俗；沈阳还有一座建筑，外形酷似铜币，与周围环境格格不入，多次登上各类最丑建筑榜单。
业内专家呼吁，在全球化背景下，中国建筑师需要对中西文化进行全面深入的比较和反思，在跨文化对话的基础上互补共存，立足自身，转型升级，寻求现代与本土的结合，从而在建筑设计上有所突破和创新。
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