什么是五岳？
五岳()是中国五大名山的总称。即东岳泰山(位于山东)、西岳华山(位于陕西)、北岳衡山(位于山西)、中岳嵩山(位于河南)、南岳衡山(位于湖南)，其中泰山排名第一。它们是封建帝王面对天顶礼膜拜的地方，也是封建帝王从天而降的命令和对中原的决心的象征。五岳风光各有特色，受到很多游客的青睐。许多文人作家也留下了大量的诗文。烟波浩渺的华山——人间仙境，泰山的五座雪山，是古代山神崇拜、五行观念和帝王狩猎冥想相结合的产物。后来被道教继承，被视为道教名山。它们是：东岳的泰山(海拔1545米)、山东省泰安市的恒山(海拔1290米)和湖南的衡泉。
五岳()是中国五大名山的总称。即东岳泰山(位于山东)、西岳华山(位于陕西)、北岳衡山(位于山西)、中岳嵩山(位于河南)、南岳衡山(位于湖南)，其中泰山排名第一。
它们是封建帝王面对天顶礼膜拜的地方，也是封建帝王从天而降的命令和对中原的决心的象征。五岳风光各有特色，受到很多游客的青睐。许多文人作家也留下了大量的诗文。华山烟波浩渺的人间仙境——，是古代山神崇拜、五行观念与帝王猎禅相结合的产物。后来被道教继承，被视为道教名山。分别是：东岳泰山(海拔1545米)、山东省泰安市南岳衡山(海拔1290米)、湖南省衡阳市西岳华山(海拔2154米)。
9米)，位于陕西省华阴市北岳衡山(海拔2016。1米)，位于山西浑源中岳嵩山(海拔1491。7米)，位于河南省登封市，其中东岳泰山(即岱宗)为“五岳之首”。编辑声明此段源于五岳始于《周礼、春官、大宗伯》:“以血报国，拜五岳，拜五岳。
“现在公认《周礼》成书于战国晚期，是儒道、法、阴阳融合而成。因此，我们认为五岳思想是商代以来的四神与战国初期的五行相结合而形成的一种山崇拜，是封建时代帝王所封的。”《史记集》上写道：“天高不可及，故立禅于泰山以祭之，望近神明。
皇帝为了“报天功”，往往以雄伟险峻的山势为吉，在山顶设立祭坛祭祀，举行封禅仪式。禅宗理论起源于战国时期的齐、陆。第一个举行大规模禅宗仪式的人是秦始皇。泰山是秦始皇唯一亲自祭祀的地方。
到了唐代，禅修活动更加频繁。被封建帝王吹捧之后，五岳的地位更高了。中国名山众多，其中庐山、黄山、峨眉山闻名遐迩，但这五座山被尊称为“岳”也不无道理。以东、西、中山为例，它们都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，也是中国先民最早定居的地方。
五岳虽然不是中国最高的山，但都高出平原或盆地，因此极其陡峭。《诗经》中有“泰山岩与岩石，鲁邦照应”，“高松岳薇，季军玉田”等诗句。由此可见泰山和嵩山在古人心目中的地位。同时，由于当时一些条件的限制，不可能对世界名山进行全面的考察
明朝时，山西浑源衡山为北岳，清朝时北岳迁到此处。五岳有很多寺庙和名胜古迹，其中东岳泰山是五岳之首！五岳，意为高山。在中国古代，高山被认为是“天之极”，位于中原东、南、西、北、中的五座高山被称为“五岳”。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺和道观，开展宗教活动。每个“岳”都拜一个“岳神”(或“大帝”、“神王”等)。)作为掌管岳的最高神。这些山脉的自然风光逐渐被开发出来供朝拜者参观。
由此，五岳以山川自然景观之美，佛道人文景观之胜，成为中国的一大胜景。唐宋以前，五岳普遍受到佛教和道教的推崇，寺庙和观点并存。宋代以后，佛教和道教因各自的政治背景和社会力量而相互竞争。到了明清时期，南岳、北岳、中岳仍然保持着尊佛崇道的局面，而东岳、西岳则由道教势力主导，成为中国道教的中心。
关于中国人的风景，必须说三山五岳。“三山”，是“神仙”居住的地方。103010年，“齐人许师上书，说海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲”，这是苏东坡所谓“东方云海空，山不清”的“仙迹”；五岳是中国五大名山的总称。
即东岳泰山、西岳华山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳衡山。它们是封建帝王面对天顶礼膜拜的地方，也是封建帝王受命于天、决定中原的象征。五座山分裂成天空，它们被骄傲加冕。五岳虽然不是中国最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这使它们格外陡峭。
103010年有《泰山岩与岩石，鲁邦看》《高松岳薇，季军玉田》等诗句。从中我们也可以看出五岳在古人心目中的地位。五岳不愧为世界名山。在景观上，五岳各有特色：泰山雄、衡山秀、华山仙、衡山奇、嵩山岙。
东岳泰山巍峨、险峻、雄伟，被誉为五岳之首。孔子曾感叹“登泰山，缩小世界”，而唐代诗人杜甫则写道。
下了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。西岳华山,险居五岳之首。“自古华山一条路”,登临犹比上天难,不吃豹子胆,只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃。交通不便,偏是深山藏宝,“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之,奇秀有之,似乎突出在一个“奥”字上：在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产,“佛、道、儒”三教荟萃,“天、地、人”竞相生辉,“山、寺、貌”互补争艳。
东岳泰山之雄,西岳华山之险,南岳衡山之秀,北岳恒山之幽,中岳嵩山之峻,泰山如坐,华山如立,衡山如飞,恒山如行,嵩山如卧。早已闻名于世界。 “五岳“被誉为中国的"五大奇观”编辑本段历史渊源 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在春秋前是掌管大山的官吏职称,尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了,便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州,乃封五岳。
”黄帝远在五千年前,其疆域版图不出黄河流域,黄帝是否封岳无正史可查,但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。 那时各朝京都虽屡有变迁,均不出晋、陕、豫三省范围,其所封四岳都在黄河流域。 春秋产生了“五行”之说,战国时颇为流行。
由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬,“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生,故《诗话》曾说：“唐虞四岳,至周始有五岳。” 中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳,而无五岳。
四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳,而不言为何山。 后来司马迁在《史记。封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间,所以嵩山为中岳,其他四岳各随其方,四渎都在山东。
至秦称帝,建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦,名山大川或在诸侯,或在天子,不可胜纪。及秦并天下后,才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五,即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二,即济水和淮河。
”编辑本段总结 综上所述,汉之前五岳之制因势而异,各有不同。周建都于丰、镐,以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后,又以嵩山为中岳,华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。至汉武帝时,才正式创立五岳制度,并登礼天柱山封为南岳。
据《汉书·郊祀志》载,汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书,确定以泰山为东岳,华山为西岳,霍山(即天柱山）为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。隋文帝杨坚统一南北朝后,于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳,废霍山为名山。
北岳恒山在汉、唐、宋时,皆在山阳的河北曲阳登礼。至金、元、明、清诸代均建都于北京,曲阳之山在京城之南,与北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源,恰在京城之北。所以,明代称浑源恒为北岳,但因路途遥远,祭祀仍在曲阳。
直到清代顺治十八年(公元1661年)才根据礼臣的建议,改招北岳于浑源。收起
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